读经：
利 13:3
祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是麻风的灾病。祭司察看了他，就要定他为不洁净。
利 13:4
若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人隔离七天。
利 13:6
第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，就要定他为洁净，那只是癣；那人要洗衣服，就得洁净。
利 13:10
祭司要察看，皮上若长了白肿块，使毛变白，在肿块之处有了新长的红肉，
利 13:11
这是肉皮上的旧麻风，祭司要定他为不洁净，不用将他隔离，因为他是不洁净了。
利 13:12
麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，就祭司所能看到的，从头到脚无处不有，
利 13:13
祭司就要察看，全身若长满了麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他是洁净了。
利 13:14
但红肉几时显在他身上，他就几时不洁净。
利 13:15
祭司看到那红肉，就要定他为不洁净。红肉本是不洁净，那是麻风。
利 13:16
红肉若又变白了，他就要来见祭司。
利 13:17
祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他是洁净了。
利 13:18
人若在肉皮上长疮，却治好了，
利 13:19
在长疮之处又起了白肿块，或是白中带红的火斑，就要给祭司察看。
利 13:20
祭司要察看，若现象洼于皮，其上的毛也变白了，就要定他为不洁净，那是麻风的灾病在疮中发作了。
利 13:21
但祭司察看，若其上没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他隔离七天。
利 13:22
若在皮上发散开了，祭司就要定他为不洁净，那是灾病。
利 13:23
火斑若在原处止住，没有发散，不过是疮的疤痕，祭司就要定他为洁净。
利 13:24
人的肉皮上若有了火伤，火伤处的红肉成了火斑，或是白中带红，或是全白，
利 13:25
祭司就要察看，火斑中的毛若变白了，现象又深于皮，是麻风在火伤处发作，就要定他为不洁净，那是麻风的灾病。
利 13:26
但祭司察看，在火斑中若没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他隔离七天。
利 13:27
到第七天，祭司要察看他，火斑若在皮上发散开了，就要定他为不洁净，那是麻风的灾病。
利 13:28
火斑若在原处止住，没有在皮上发散，乃是发暗，是火伤的肿块，祭司要定他为洁净，因为不过是火伤的疤痕。
祷读/背诵：
利 13:17 祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他是洁净了。
阅读内容：
肆 麻风的现象
麻风的现象就是麻风的本质。我们在这一章所看到关于麻风的现象，乃是神圣的诊断，神圣的医药。
一 毛变白
毛变白（利十三3上），表征行事的能力，过正常生活的能力衰退。以色列人的头发是黑色的。以色列人的黑发变白，就是衰弱的征兆，指明有了疾病。
二 病深于肉皮
三节下半说到病深于肉皮。首先有东西发出，然后病深于肉皮。这表征人的行为有了过失，但他存心掩饰，不肯承认。
三 肉皮上的火斑变白，但现象不深于皮，其上的毛也没有变白
四节上半说到人肉皮上的火斑是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白。这是好的征兆，好的症状，不是麻风的征兆，因为这表征人的行为有了过失，但他已经承认，没有掩饰，并且他行事的能力没有衰退。
四 患病的地方已经发暗，病没有在皮上发散
六节说，“第七天祭司要再察看他，患病的地方若已经发暗，这病也没有在皮上发散，祭司就要定他为洁净，所发出来的原是无害的。”患病的地方已经变暗，病没有在皮上发散，表征人的软弱，借着基督在他里面用恩典作恢复的工作，已经被生命吞灭。这样的人已经得了医治，得了恢复。
五 若皮上有白白的肿（隆）起之处，使毛变白，并且在肿起的地方露出新肉，这是肉皮上长期的麻风
“祭司要察看，皮上若长了白肿块，使毛变白，在肿块之处有了新长的红肉，这是肉皮上的旧麻风，祭司要定他为不洁净，不用将他隔离，因为他是不洁净了。”（利十三10～11）这表征旧有的罪，因着行事能力的软弱，又回来了。
六 麻风若在皮上四外发散，从头到脚布满全身的皮，并且全身的皮都已经变白，患麻风的人就洁净了
“麻风若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，就祭司所能看到的，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身若长满了麻风，就要定那患灾病的为洁净；全身都变为白，他是洁净了。”（利十三12～13）这表征一个满身是罪，肯在神面前承认的人是洁净的。这与我们的见解相反。按照这里的预表，一个满身是罪，绝对有罪的人，若不掩饰他的罪，而在神面前彻底认罪，他就要得着赦免和洁净。然而，那不愿意被暴露，隐藏自己的，就仍是患麻风的。隐藏自己以及掩饰自己的罪，乃是麻风的征兆。
七 新肉若在皮上显出来，那就是麻风
“但红肉几时显在他身上，他就几时不洁净。祭司看到那红肉，就要定他为不洁净。红肉本是不洁净，那是麻风。”（利十三14～15。）这里我们看见新肉若在皮上显出，那就是麻风。这表征旧有的罪又回来了。
八 新肉若又变白，麻风就洁净了
“红肉若又变白了，他就要来见祭司。祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他是洁净了。”（十三16～17。）这表征重复的罪若肯承认，还是得洁净的。
九 在肉皮上长疮的地方又白又肿（隆起），或是有白中带红的火斑，这就是麻风
“人若在肉皮上长疮，却治好了，在长疮之处又起了白肿块，或是白中带红的火斑，就要给祭司察看。祭司要察看，若现象洼于皮，其上的毛也变白了，就要定他为不洁净，那是麻风的灾病在疮中发作了。”（利十三18～20）这表征人得救后，外面的生活有了软弱，并且又有新的弱点在他的行为上显出。
十 若是在肉皮上有了火伤，火伤的新肉又成了火斑，或是白中带红，或是全白，这就是麻风
“人的肉皮上若有了火伤，火伤处的红肉成了火斑，或是白中带红，或是全白，祭司就要察看，火斑中的毛若变白了，现象又深于皮，是麻风在火伤处发作，就要定他为不洁净，那是麻风的灾病。”（利十三24～25）这表征一个得救的人凭肉体行事，如发脾气、称义自己、不肯原谅别人等等，这些都是麻风的病征。发脾气乃是罪，因此是属灵麻风的征象。自义也是一样。称义自己，就是原谅自己，不承认自己的失败、过失和错误，也是属灵麻风的症状。同样的，不肯原谅别人，也是属灵麻风的症状。我们堕落的人很难原谅别人，容易记得谁得罪过自己。有时我们好像赦免了主内的弟兄姊妹，但我们赦免却没有忘记那件得罪我们的事。我们记得那件事，甚至对别人谈论到那事，却一直宣称我们已经赦免了得罪我们的一方。这是没有忘记的赦免，这是属灵麻风的病征。
在教会生活中，我们都要受到试验，好试出我们在动机、目的和行动上有多少是纯净的。教会生活要证明我们在那里，我们是什么，以及我们是谁。我们的人、我们的心、我们的心思、我们的意图、我们的动机、我们的目的－这一切都要在教会生活中试验出来。也许我们的动机在某种程度上是洁净的，却不是绝对纯净的。在我们中间，谁能说他在动机、意图、心愿和目的上是绝对纯净的？我们没有一个人能这样说。请记得，我们生来就是不洁的，并且我们这人乃是不洁的总和。一个是不洁之总和的人，不可能在动机上是绝对纯净的。
我们若看见自己是不洁的总和，并且不可能在动机、意图和目的上绝对纯净，就会领悟我们多么需要神完全的救恩。我们需要基督，连同祂的死与复活。我们需要基督作我们的燔祭和赎罪祭。基督作我们的燔祭，乃是我们的生活。基督作我们的赎罪祭，顾到我们的罪，不是得救以前的罪，乃是得救以后仍然犯的罪。我们有基督同祂的死与复活，也有基督作燔祭和赎罪祭。这是神完全的救恩。
我们晚上睡觉以前，该在主面前有一段认罪的时间，求主赦免我们的罪与不纯净。我们特别需要求主赦免我们动机上的不纯净。我们应当再次接受祂作我们的赎罪祭和赎愆祭，并将祂那洁净人的宝血应用到我们的情形里。然后带着洗净的良心，就是由血并那灵所洁净的良心，我们就能平安睡觉。
利未记第二段对付我们圣别的生活，开始于饮食上的分别、我们生产的不洁、以及我们麻风的光景这三件事。麻风是撒但所生发的罪。借着我们祖宗亚当的堕落，罪进到我们里面。亚当的堕落，叫撒但所生发的麻风进到我们里面。这麻风今天仍留在我们里面。这就是为何保罗能说，“若我去作所不愿意的，就不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。”（罗七20）保罗领悟我们里面有麻风的病毒。麻风既进到我们里面，现今就从我们里面发出来，成为罪、过犯和罪愆。为着这些，我们需要基督作我们的赎罪祭和赎愆祭。
问题讨论：
1、麻风的现象有哪些？
2、这些现象所代表的含义分别是什么？