读经：
利 7:11
人献与耶和华平安祭的条例乃是这样：
利 7:12
他若为感谢而献，就要把调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面作的饼，与感谢祭一同献上。
利 7:13
他要把这供物，与有酵的饼，和为感谢所献的平安祭，一同献上。
利 7:14
从其中，他要从各样的供物中取一个饼，献给耶和华为举祭；这要归给洒平安祭牲之血的祭司。
利 7:15
他为感谢所献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。
利 7:16
若所献的供物是为还愿，或是甘心献的，要在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。
利 7:17
但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧；
利 7:18
第三天若吃了平安祭牲的肉，这祭必不蒙悦纳，人所献的也不算为祭，反成了可憎之物；吃这祭肉的人，必担当他的罪孽。
利 7:19
祭肉若触着什么不洁之物，就不可吃，要用火焚烧。至于洁净的祭肉，凡洁净的人都可以吃；
利 7:20
只是那归与耶和华平安祭牲的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。
利 7:21
有人触着什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁净的可憎之物，而吃了那归与耶和华平安祭牲的肉，这人必从民中剪除。
林前 5:11
但如今我写给你们说，若有人称为弟兄，是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他交往，甚至与他一同吃饭都不可。
林前 5:13
至于教会外的人，有神审判他们。你们要把那恶人从你们中间挪开。
林前 10:16~17
我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通吗？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通吗？因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。
西 1:20
并且既借着祂在十字架上的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是在地上的或是在诸天之上的，都与自己和好了。
祷读/背诵：
林前 11:27 所以无论何人，不配的吃主的饼，喝主的杯，就是得罪主的身体和主的血了。
阅读内容：
平安祭的条例是很长的条例，论到对基督的享受。没有基督徒会想到，享受基督还要这样受规律。新旧约都有警告，论到不当或不法的享受基督。林前十一章十七节说，我们聚在一起，不是受益，乃是招损。二十七节说，“所以无论何人，不配的吃主的饼，喝主的杯，就是得罪主的身体和主的血了。”二十九节说到“那吃喝的，若不分辨那身体，就是给自己吃喝审判了。”在此我们看见，新约的话比旧约的话更严肃。
我们现在来看，与平安祭有关的一些条例。
壹 为感谢献的平安祭，要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并细面调匀了油作的饼为素祭，一同献上
第一种平安祭乃是为感谢献的平安祭。在各种不同的平安祭中，这是最软弱的一种。论到这种平安祭，利未记七章十二节说，“他若是为感谢献的，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并细面调匀了油作的饼，与感谢祭一同献上。”这表征我们在祂行为上所享受，那作素祭的基督，（无论是无罪的与那灵调和，或是无罪的有那灵膏抹，或是被那灵浸透、柔细的一位）,乃是我们的平安祭，祂被钉在十字架上，流出血来（西一20）,使我们将感谢归给神。
贰 要用有酵饼，同着为感谢献的平安祭，献上供物
“他要用有酵饼，同着为感谢而献的平安祭，献上供物。”（利七13）这表征献祭的人，虽然享受基督这无罪的一位，却仍然有罪。为着感谢献的平安祭所以是最软弱的平安祭，乃因它包含酵。这指明献祭的人仍然有罪，是在软弱的光景中。
叁 在素祭中，献祭的人要从每一供物中取一个饼作献给耶和华的举祭，这要归给献平安祭的祭司
“他要从每一供物中取一个饼作献给耶和华的举祭，这饼要归给洒平安祭牲之血的祭司。”（利七14）这有双重的意义。首先，举祭既是在祂升天里的预表，这就表征在各面作素祭的基督，乃是在升天里献给神的一位。其次，这表征这样一位基督，乃是给那将基督供应为平安祭的人作食物，给他们有分于并享受的。当我们将升天的基督供应给人时，就有分于我们所供应的这位基督。
肆 为感谢而献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨
“为感谢而献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。”（利七15）这表征这种祭维持的能力很小，必须在献的日子完全享受，我们经历并享受基督的这一面，应该天天都是新鲜的。我们可能感谢神，向祂献上平安祭。就在这平安祭里，我们在神面前享受基督。不过，为着感谢献的平安祭是个比较弱的祭，其享受不能延续到第二天。这祭持续的能力不大。
伍 所献的祭，若是为还愿或甘心献的，要在献祭的日子吃，所剩下的第二天可以吃
“但他所献的祭若是为还愿或甘心献的，就要在献祭的日子吃，所剩下的第二天可以吃。”（利七16）这表征为还愿或甘心献的平安祭，其维持的能力比为感谢献的强，可以在献的日子吃，也可以在第二天吃所剩下的。这表征我们对基督较强的享受能维持较久。我们献的祭较强，我们对这祭的享受也会较久。
陆 第三天吃这祭牲的肉，必不蒙悦纳，这祭牲乃是可憎之物，吃的人必被定罪
“若在第三天吃了平安祭牲的肉，这祭就不蒙悦纳，不算为所献之人的祭，而成了可憎之物，吃的人要担当他的罪孽。”（利七18）这表征我们享受基督的经历若是老旧的，必不讨神喜悦，与神也是不对的。不法的享受基督，在神看是可憎的。所以在林前十一章，保罗警告我们，来赴主的筵席必须谨慎。
柒 碰着任何不洁之物的祭肉，都不可吃，要用火焚烧
“碰着任何不洁之物的肉，都不可吃，要用火焚烧。”（利七19上）这表征享受基督作我们的平安，应当远离一切的不洁。
捌 未沾染污秽之平安祭牲的肉，凡洁净的人都可以吃
“至于别的肉，凡洁净的人都可以吃。”（利七19下）这表征享受基督作我们的平安，不仅应当远离一切的不洁，吃的人也该是洁净的。
玖 不洁净的人吃了属于耶和华的平安祭，必从民中剪除
“但是人吃了那属于耶和华平安祭牲的肉，却身上不洁净，那人必从民中剪除。人摸着什么不洁之物，无论是人的不洁，或是不洁的兽，或是不洁的可憎之物，而吃了那属于耶和华平安祭的肉，那人必从民中剪除。”（利七20～21）这表征不洁净的人若有分于基督作他的平安，就如赴主的筵席（林前十16～17）,他必从享受主的交通中被除去（林前五13）。不洁净的人就是有罪的人。这样的人该从主筵席的交通中除去。
问题讨论：
1、为感谢献平安祭和为还愿献平安祭的条例有什么区别？
2、吃平安祭牲的肉有哪些注意事项，在教会生活中的属灵的意义是什么？