读经：
使徒行传
21:31 他们正想要杀他，有人报信给营里的千夫长说，全耶路撒冷都乱了。
21:32 千夫长立刻带着兵丁和几个百夫长，跑下去到他们那里；他们见了千夫长和兵丁，就止住不打保罗。
21:33 于是千夫长上前拿住他，吩咐用两条铁链捆锁，又查问他是什么人，作的是什么事。
21:34 群众中间有喊叫这个的，有喊叫那个的，千夫长因为这样乱嚷，无法得知实情，就吩咐人将保罗带进营楼去。
21:35 到了台阶上，由于群众挤得凶猛，兵丁只得将保罗抬起来，
21:36 有许多的百姓跟随着，喊叫说，除掉他！
祷读/背诵：
腓立比书 3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
阅读内容：
在基督的经历中经历基督，并献上我们所经历的基督，按照我们对祂的经历，将祂当作我们的燔祭献给神（二）
我们现在详细来看，在基督作燔祭满足神的经历中，我们对基督的经历。
一 在祂被牵去宰杀的事上
我们若在基督作燔祭献给神的经历中经历了基督，就会领悟我们该像基督那样，被牵去宰杀。我们可以将这应用在婚姻生活的事上。在丈夫与妻子之间的争吵中，倘若双方，甚至其中的一方，在基督被牵去宰杀的经历中经历祂，这争吵就要被吞没。在教会生活中，我们若在基督被牵去宰杀的经历中经历祂，教会中的难处也同样会被吞没。
我们若是不抗拒，只让别人把我们牵去宰杀，就要在基督的死里经历祂。保罗在腓立比三章十节说，“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”被牵去宰杀就是踏出一步，被模成基督的死。当人将基督牵去宰杀时，祂没有抗拒，反而安静跟随，这是祂给我们立的模型。被模成基督的死，就是过一种同形于基督所给我们之模型的生活。基督虽是被牵到各各他去宰杀，但那不是祂惟一被牵去宰杀的时候。基督的一生，特别是祂尽职的年日，一直是被牵去宰杀的。
基督徒的生活该是燔祭的生活。这燔祭当然不是指着我们，乃是指着基督。所以，基督徒的生活实际上乃是基督作燔祭的生活。保罗就是过这样一种生活。因此他能说，“你们要效法我，像我效法基督一样。”（林前十一１。）保罗所过的生活，乃是重复基督在地上时所过燔祭的生活。这就是在基督作燔祭的经历中经历基督。
在行传二十一章，我们看见保罗如何在基督被牵去宰杀的经历中经历基督。保罗到耶路撒冷去看望那里的教会。他会见雅各和众长老，向他们述说神借着他的职事，在外邦人中所行的事。然后他们对保罗说，“弟兄，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。他们听说，你教训一切在外邦的犹太人背弃摩西，对他们说，不要给孩子行割礼，也不要遵行规例。”（徒二一２０～２１。）长老们接着题议保罗，同四个有愿在身的人去圣殿，与他们一同行洁净的礼，替他们缴费，叫众人都知道保罗是按规律而行，遵行律法。（徒二一２３～２４。）保罗接受他们的话，与那四个人同去圣殿。然而，主没有容忍这光景，就在祂的主宰里，容让一场暴乱发生，引致保罗被罗马人捉拿。从亚西亚来的犹太人，看见保罗在殿里，就“耸动了所有的群众，下手拿他。”（徒二一２７。）全城都震动了，百姓拿住保罗，“拉他出殿。”（徒二一３０。）那些抓住保罗的人“想要杀他。”（徒二一３１。）至终，千夫长上前“拿住他，吩咐用两条铁链捆锁，”（徒二一３３，）又因为外面乱嚷，“就吩咐人将保罗带进营楼去。”（徒二一３４。）有许多百姓跟随着，喊叫说，“除掉他！”（徒二一３６。）在此我们看见保罗的确有被牵去宰杀的经历；他经历了主耶稣所经历的。
也许你会想，你怎能经历被牵去宰杀。你若甘愿过燔祭的生活，有时就要经历到被教会中的弟兄们牵去宰杀。一位弟兄也可能被他的妻子牵去宰杀，而一位姊妹也可能被她的丈夫牵去宰杀。这样的事常发生在基督徒生活中。你若从没有被牵去宰杀，那你就不是效法基督。你若过基督所过的那种生活，就无法避免被牵去宰杀。你会一再被牵去宰杀。
你若没有经历基督被牵去宰杀的经历，你的燔祭就只是两只鸽子。然而，你越活基督，就越会过一种被牵去宰杀的生活。基督曾过这样一种生活，现在祂活在你里面，重复祂的生活。祂的生活在你里面重复，就成了你在基督的经历里对祂的经历。
二 在祂被宰杀的事上
至终，基督被宰杀了；祂被治死。今天我们可以在基督被宰杀的经历中经历祂。保罗在林后四章十一节说到这经历，说，“我们…是常为耶稣被交于死。”被交于死就是被宰杀。我们若在基督被宰杀的事上经历祂，就会有出于基督的东西当作燔祭献给神。
保罗在腓立比三章十节说到模成基督的死。基督被钉十字架，我们今天也被钉十字架。我们被钉十字架，就是模成基督的死。一天过一天，我们被杀死。因此，就某种意义说，基督徒不是在活，乃是在死。我曾读到一本书名为“借死而活”（Dying to live）。每一天我们都借死而活；我们被治死，好叫我们可以活。
我们需要将基督被牵去宰杀以及被宰杀的经历，应用到自己日常的光景中。我们若从神得着怜悯，在基督被牵去宰杀以及被宰杀的事上经历祂，我们在家庭生活或教会生活中就没有难处。我们仍然与别人有难处，原因乃是我们不愿意在基督的经历中经历祂。
三 在祂被剥皮的事上
我们也可以在基督被剥皮的事上，就是在祂人性美德的外在表显被剥夺的事上经历祂。把祭牲剥皮就是除去它的遮盖。在对预表的属灵解释上，剥皮等于被毁谤。
这剥皮，这毁谤的例子，见于约翰八章四十八节，和马可三章二十二节。在约翰八章四十八节，犹太人论到主耶稣说，“我们说你是撒玛利亚人，又有鬼附着，岂不正对吗？”按马可三章二十二节，经学家说，“祂有别西卜附着；又说，祂是靠着鬼王赶鬼。”在这两个情景中，主耶稣都被毁谤，祂人性美德的外在表显都被剥夺了。
好些经节指明我们可以在基督被剥夺的事上经历祂。行传二十四章五、六节说，“我们看这个人是瘟疫，是鼓动…生乱的，…连圣殿他也试图要污秽。”在这里我们看见保罗被控为瘟疫，满了传染的病菌。但事实上，保罗是个好人，不伤害任何人。保罗也被控为鼓动生乱的，到处制造分裂。不仅如此，他还被控要污秽圣殿。他经历了何等的毁谤！
保罗在哥林多后书指明，有人传播他的恶名。恶名就是毁谤，剥夺了他美德的外在彰显。
哥林多圣徒是保罗借着福音所生的属灵儿女，但在林后十二章，他们却指控保罗在钱财的事上弄诡诈。他们声称保罗用诡计从他们得利，利用提多作代理从他们收取钱财。（林后十二１６～１８。）在这里我们看见，保罗甚至被他属灵的儿女所毁谤。
“人…因我的缘故，辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们。”（太五１１。）主耶稣用这话，预言祂的跟随者会被人毁谤并捏造坏话中伤。这确是真正的剥皮，剥夺我们的好名声，使我们赤身，没有遮盖。我们若是过燔祭的生活，就无法避免这事。按照新约，我们跟随基督之人的定命，乃是忍受这样的剥皮，在基督被剥皮的事上经历祂。
什么时候人说关于你的消极话，就是在剥你的皮。当你被剥皮，被毁谤时，你要说什么？你不该说什么。你若为自己说什么，就表明你不甘愿在基督被剥皮的经历中经历祂。
四 在祂被切成块的事上
今天我们甚至可以在基督被切成块的事上经历祂。林前四章十三节启示保罗经历了这事﹕“被人毁谤，…我们成了世界上的污秽，万物中的渣滓，直到如今。”“污秽”和“渣滓”是同义辞。污秽是指清扫时所丢弃的，因此是废物、污物。渣滓是指被擦掉的，因此是垃圾、废物。成了世界上的污秽和渣滓，就是被切成块子。
你以为你越跟随主耶稣，就越受人尊敬、重视吗？就某种意义说，你可能受尊敬，但就另一种意义说，你会被人当作污秽、渣滓看待。这就是基督的经历。祂的门徒尊敬祂，对祂有高的评价；但是对于那些将祂切块的反对者，祂是污秽和渣滓。在基督作燔祭献给神的经历中经历祂，就是在祂被切块的经历中经历祂。
问题讨论：
在我们基督徒经历中，是否甘愿被牵去宰杀、被宰杀、被剥皮和切块？我们又如何进到基督的经历里来经历基督？