读经：
利16:17 他进至圣所遮罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和家人并以色列全会众遮了罪出来。
利16:18 他出来，要到耶和华面前的坛那里，为坛遮罪；他要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛周围的四角上；
利16:19 也要用指头把血弹在坛上七次，这样他就洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的不洁，使坛分别为圣。
利16:20 亚伦为至圣所和会幕并坛遮罪完毕，就要把那只活着的公山羊奉上。
利16:21 亚伦要双手按在那只活着的公山羊头上，承认以色列人一切的罪孽和过犯，就是他们一切的罪，把这些都归在羊的头上，并且借着所派的人，把羊送到旷野去。
利16:22 这羊要担当他们一切的罪孽，带到与人隔绝之地；那人要在旷野释放这羊。
利16:23 亚伦要进会幕，把他进至圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里；
利16:24 又要在圣处用水洗身，穿上衣服，然后出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓遮罪。
祷读/背诵：
利 16:19 也要用指头把血弹在坛上七次，这样他就洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的不洁，使坛分别为圣。
阅读内容：
在本篇信息中，我们要进一步来看利未记十六章里有关遮罪的细节。
拾贰 亚伦进至圣所遮罪的时候，不可有人在会幕里
“他进至圣所遮罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和家人，并以色列全会众遮了罪出来。”（利十六17）这表征只有主耶稣一人才能为我们成就平息。只有主耶稣够资格为我们和我们的罪死。只有祂够资格在至圣所里为我们的罪成功救赎。关于这点，利未记十六章的预表是确定且清楚的。
拾叁 亚伦为他自己和家人，并以色列全家遮罪以后，出来到祭坛那里，为祭坛遮罪
一 将公牛的血和山羊的血抹在祭坛四角上的周围
“他出来，要到耶和华面前的坛那里，为坛遮罪；他要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛周围的四角上；”（利十六18）公牛是为着亚伦和他的家人，山羊是为着全体以色列人。四角是向着地的四个方向。将公牛的血和山羊的血抹在祭坛四角上的周围，表征十字架救赎的功效是向着地的四方。
二 亚伦用指头把些血弹在祭坛上七次
“也要用指头把血弹在坛上七次”（利十六19上），这表征基督在十字架上所流的血，有完全的功效，使罪人心中平安。我们这些罪人看见弹在祭坛上的血，就知道我们的罪性与罪行已经受了对付。既知道罪的难处已经解决，我们心里就平安了。弹在祭坛上的血是为着我们的平安，而弹在遮罪盖上的血是为着神的满足。血先弹在幔内的遮罪盖上，这是给神看的，为着祂的满足； 然后弹在外院子里献祭的坛上，这是给我们看的，为着我们的满足。借着救赎之基督的血，神与我们都得着了满足。
三 洁净了坛，使坛从以色列人中的不洁里圣别出来
十九节下半告诉我们，亚伦要洁净坛，并“使坛从以色列人的不洁净里圣别出来。”这表征全世界的罪都归到基督的十字架上，而得到解决。十九节的“不洁”是指我们的罪、我们的麻风、我们的背叛、甚至我们里面撒但的性情。因着神的子民仍在这不洁里，甚至神所用为着祂子民救赎的祭坛也受到污染。借此我们看见，神子民的不洁是何等有传染性。这不洁有它的源头（撒但）、出生和生活，就是麻风。所以，我们乃是不洁的总和，漏泄不洁之物，叫别人受污染，使他们不洁。借着基督的十字架，这不洁就受了对付，且被除去。现今我们与神能在洁净的光景里彼此享受。
拾肆 亚伦为至圣所和会幕并祭坛遮完了罪
二十节上半说到，亚伦“为至圣所和会幕并坛遮罪完毕”，这表征献赎罪祭不仅是为除去不洁，也是要成全圣别。至圣所，宇宙中最圣别的地方，因着神赎民的不洁受到污染。因着被不洁净的人所接触，连至圣所也需要遮罪。会幕和祭坛也是一样。要为这一切遮罪，指明赎罪祭不仅是为着除去不洁，也是为着成全圣别。基督在十字架上所完成的，不仅是为着除去我们的不洁，更是为着成全神的圣别；我们已经被带进这圣别里。现今我们在这圣别里，享受神作我们的圣别。
拾伍 亚伦回到会幕里，脱去细麻布衣服，留在那里，在圣处在水里洗身，又穿上衣服，随后出来献他的燔祭和百姓的燔祭，为他自己和百姓遮罪
“亚伦要进会幕，把他进至圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里；又要在圣处用水洗身，穿上衣服，然后出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓遮罪。”（利十六23~24）这表征当我们接受主耶稣的救赎，我们的罪得到解决后，我们还需要那灵的洁净，使我们能以基督作燔祭，凭着基督的生命，为神而活。亚伦洗身以前，为自己和百姓献赎罪祭。然后他洗了身，就回到祭坛那里，为自己，也为百姓献燔祭。从此我们能看见，赎罪祭是为着燔祭，献赎罪祭的目的乃是为着燔祭。换句话说，赎罪祭有一目的－把我们带到燔祭那里。这就是说，我们这些罪人蒙了救赎，目的是要成为神的满足。我们蒙了救赎，以基督作我们的生命和生命的供应，好使我们成为在基督里绝对为神而活的人。因此，我们既是蒙救赎的人，不再是罪人，就该是绝对为着神满足的人。基督完整的救赎，不仅除去罪，也叫我们绝对为神活着。这是基督救赎的目的。
倘若基督的救赎只除去我们的罪，却不能使我们绝对为神活着，祂救赎就不是完整的。我们赞美主，借着基督的救赎，不仅我们的罪除去了，我们也被基督作成那些在祂（我们的燔祭）里面，现今可以绝对为神活着的人。在这完整的救赎里，基督是赎罪祭，也是燔祭。祂是我们的赎罪祭除去我们的罪，是我们的燔祭，使我们成为绝对为神活着的人。借着接受基督作我们的燔祭，并借着凭祂的生命、以祂生命的供应而活在祂里面，我们就能且够资格绝对为神活着。
问题讨论：
1、亚伦“进至圣所遮罪的时候，会幕里不可有人”，这表征什么？
2、血先弹在幔内的遮罪盖上，是为着谁的？然后弹在外院子里献祭的坛上，这又是为着谁的？为什么至圣所和会幕并坛都需要被遮罪？
3、亚伦为至圣所和会幕并坛遮罪完毕，又要在圣处用水洗身，再献上燔祭。这次序有什么属灵含义？