读经：
利16:7 也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前。
利16:8 亚伦要为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。
利16:9 亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭；
利16:10 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活着立在耶和华面前，用以遮罪，使羊可以送到旷野去，归与阿撒泻勒。
利16:11 亚伦要把为自己作赎罪祭的公牛牵来，为自己和家人遮罪，把公牛宰了。
利16:12 他要拿一个香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一满捧捣细的馨香之香，都带入幔内，
利16:13 在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩见证柜上的遮罪盖，免得他死亡；
利16:14 也要取些公牛的血，用指头弹在遮罪盖上朝东的一面，又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。
利16:15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔内，弹在遮罪盖的上面和前面，好像弹公牛的血一样。
利16:16 他要因以色列人诸般的不洁、过犯，就是他们一切的罪，为至圣所遮罪；也要为那在他们不洁之中与他们同住的会幕，照样而行。
利16:20 亚伦为至圣所和会幕并坛遮罪完毕，就要把那只活着的公山羊奉上。
利16:21 亚伦要双手按在那只活着的公山羊头上，承认以色列人一切的罪孽和过犯，就是他们一切的罪，把这些都归在羊的头上，并且借着所派的人，把羊送到旷野去。
利16:22 这羊要担当他们一切的罪孽，带到与人隔绝之地；那人要在旷野释放这羊。
来2:14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
来9:12 并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远的进入至圣所，便得到了永远的救赎。
来9:13 若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在污秽的人身上，尚且使人圣别，以致人的肉身得着洁净，
来9:14 何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神吗？
祷读/背诵：
利 16:13 在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩见证柜上的遮罪盖，免得他死亡；
阅读内容：
柒 亚伦从会众取两只山羊，安置在耶和华面前，为它们摇签，一签归耶和华，一签归阿撒泻勒；把归耶和华的山羊作赎罪祭，但把归阿撒泻勒的山羊活活的呈献在耶和华面前，送到旷野，归与阿撒泻勒
“也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前。亚伦要为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭；但那拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活着立在耶和华面前，用以遮罪，使羊可以送到旷野去，归与阿撒泻勒。”（利十六7~10）二十节下半至二十二节接着说，“就要把那只活山羊带来。亚伦要两手按在活山羊头上，承认以列人一切的罪愆和过犯，就是他们一切的罪，把这些都归在山羊头上，借着预备好之人的手，送到旷野去。那山羊要把他们一切的罪愆担到无人之地；他要把山羊放到旷野里。”这一切表征基督作神子民的赎罪祭，一面在神面前对付我们的罪，一面借着十字架的功效，把罪送回撒但，因为罪是从他而来，进到人里面的。
我们彻底研读这一章，会看见阿撒泻勒表征撒但那犯罪者，他是罪的源头、起源。归耶和华的山羊要被杀，但归撒但魔鬼的山羊要被送走。这是好消息，是完整、完全的福音，因为这表征罪已经送回到撒但，罪的源头那里。罪来自撒但而进到人里面，堕落的人无法将它除去。但基督为我们的罪，并作我们的赎罪祭，死在十字架上。按照希伯来二章十四节，基督借着十字架上的死，废除了“那掌死权的，就是魔鬼”。借着死，基督废除了撒但，罪的源头。所以，十字架使基督有地位、力量、能力和权柄除去罪，并把罪送回给撒但。罪来自撒但，该送回给他。撒但要带着罪到火湖里去。所有未得救的人，要陪同撒但永远在火湖里担罪。
感谢主，我们已经得救，我们的罪已被除去。我们都该因施浸者约翰所说的话喜乐：“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”（约一29）在基督来到以前，罪是被遮盖的，但是未被除去。罪还存留，但在神眼中是被遮盖的，人与神之间的难处是得了平息的。结果，旧约的圣徒就能与神有平安。然后，因着基督来到，为着我们的罪性、罪行，也为着旧约圣徒的罪，死在十字架上，所以罪就除去了，并且送回给撒但。这是由于基督十字架的功效。借着祂的十字架，主耶稣有地位和资格，也有能力、力量和权柄，把罪从蒙救赎者除去，并送回给它的源头撒但。
捌 亚伦拿一个香炉，从祭坛上装满炭火，两手捧满捣细的香料，把这些都带到幔内，把香放在火上，使香的烟云遮掩柜上的遮罪盖，免得他死亡
“他要拿一个香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一满捧捣细的馨香之香，都带入幔内，在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩见证柜上的遮罪盖，免得他死亡；”（利十六12~13）这表征主耶稣在祂的复活里成为馨香的香，作了我们亲近神的凭借和保障，使我们坦然无惧的亲近神，蒙神悦纳，不至遭到死亡。这是主耶稣在十字架上流血赎罪的死（由祭坛上取下的炭火，以及捣细的香料所表征）所产生的一个结果。一面，在神的救赎里，基督乃是使我们从罪得赎，并使我们的罪从我们除去的供物。祂是赎罪祭和燔祭。另一面，基督是馨香的香，使我们蒙悦纳。那馨香的香气来自香的焚烧。没有经过焚烧，香就不会有香气。用来烧香的火，来自帐幕前面的祭坛。为着我们的救赎，基督乃是外院祭坛上的供物；为着我们的悦纳，基督乃是在圣所金香坛上，用取自外院祭坛上的火焚烧的香。这就是说，基于祂为我们的罪在十字架上的受死，祂成了香被焚烧，使我们在神面前蒙悦纳。
我们是罪人，在神眼中是有罪的。不仅如此，我们完全不能蒙祂悦纳。凡从我们出来的，没有馨香，只有不洁的漏泄。所以，在消极一面，基督先成了供物以除去我们的罪。然后在积极一面，祂以祂在十字架上的死为根基，成了香使我们蒙悦纳。
在利未记十六章，我们有基督两幅特别的图画。第一幅图画给我们看见，基督是我们的供物，除去我们的罪，并把罪送回给撒但。这解决了我们罪的难处。然而，我们对神仍然不是馨香的。因此在第二幅图画里，我们看见基督以祂的死为根基，焚烧成为给神的馨香，使我们蒙悦纳。现在我们能明白，为什么我们必须在基督里到神面前来。“在基督里”的意思不只是没有罪，也是带着馨香。这馨香使神满足。祂一闻到，就高兴并满足了。基督在祂的复活里，对神乃是这样怡爽的香气。
玖 亚伦取些公牛的血，用指头弹在遮罪盖的前面，并在遮罪盖前弹血七次
“也要取些公牛的血，用指头弹在遮罪盖上朝东的一面，又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。”（利十六14）表征基督救赎的血被带到神的面光中，满足神公义的要求，为我们成就平息。主耶稣在十字架上流出祂的血，这血被带到诸天之上的至圣所里，弹在那里的遮罪盖上面，也弹在神面前。这样，基督就为我们作成完整的救赎。用希伯来九章十二节话，祂“得到了永远的救赎”，这里的“永远”不仅指在数量上，也指在时间上，是完全完整的。这救赎在功效上也是完整的。在时间、数量和功效上都是永远的。
拾 亚伦宰那为百姓作赎罪祭的山羊，把羊血带进幔内，弹血在遮罪盖上面和前面
“随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔内，弹在遮罪盖的上面和前面，好像弹公牛的血一样。”（利十六15）表征主耶稣钉在十字架上，祂的血被带进诸天，弹在神前为我们成就平息。现今我们有了永远的救赎，这把我们直接带进祂的面光中，使我们可以事奉祂这位活神（来九14）。
拾壹 因着以色列人的不洁，并因着他们的过犯，就是他们一切的罪，所以至圣所和会幕也需要遮罪
“他要因以色列人的不洁净和过犯，就是他们一切的罪，为至圣所遮罪。为着那在他们的不洁净中间，与他们同住的会幕，他也要照样行。”（利十六16）这表征虽然我们已经蒙了救赎，得了基督血的洗净，但我们仍在旧造里，仍活在不洁里，因此我们在敬拜神的时候，还是有罪的感觉，需要基督的血所成就的平息。
因着我们仍在旧造里，仍活在不洁里，我们还是有罪的感觉。为此我们需要一再向主说，“主耶稣，我接受你作我的赎愆祭和赎罪祭。”我们一直会有这种罪的感觉，直到我们被提，身体改变形状，完全模成基督荣耀的形像。有一天我们要达到那光景。但是当我们仍在旧造里，我们就仍有罪的感觉，需要基督作我们的赎罪祭和赎愆祭。
问题讨论：
1、“使羊可以送到旷野去，归与阿撒泻勒”这表征什么？
2、根据本章的一些预表，请说说为什么我们必须“在基督里”到神面前来？