读经：
民 6:6 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子，不可挨近死人。
民 6:7 他的父母、兄弟、或姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那分别出来归神的凭据在他头上。
民 6:8 在他分别出来的一切日子，他是归耶和华为圣的。
民 6:9 若有人在他旁边忽然死了，以致玷污了他分别出来的头，他就要在得洁净的日子剃头，就是在第七日剃头。
民 6:10 第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。
民 6:11 祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他因死人而有的罪遮罪。他要在当日使自己的头分别为圣；
民 6:12 他要将自己分别出来的日子，重新分别出来归给耶和华，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭；那先前的日子要归徒然，因为他在分别出来的期间被玷污了。
徒 21:27 那七日将完，从亚西亚来的犹太人，看见保罗在殿里，就耸动了所有的群众，下手拿他，
约 8:44 你们是出于那父魔鬼，你们父的私欲，你们愿意行。他从起初就是杀人的，并且不站在真理中，因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物，因他是说谎的，也是说谎者的父。
来 2:14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
祷读/背诵：
民 6:9 若有人在他旁边忽然死了，以致玷污了他分别出来的头，他就要在得洁净的日子剃头，就是在第七日剃头。
阅读内容：
在本篇信息中，我们要继续来看民数记六章所说成为圣别作拿细耳人的事。
五 不可接触死，免得受玷污
在前篇信息中，我们看见人要成为圣别作拿细耳人，第一，不可接触任何属地的欢乐（由酒所表征—民六3～4）；第二，必须保守自己在神的主权之下（由不可剃头所表征—民六5）。现在我们需要看见，拿细耳人不可接触死，免得受玷污。在神眼中最可恨的是死，拿细耳人不可被死玷污。
１ 不因血亲的死受玷污，而该一直分别为圣归神
拿细耳人不该因血亲，至亲的死受玷污，而该一直分别为圣归神（民六6～8）。甚至他父亲和母亲的死也不该玷污他。这表征我们不该因来自天然情感的死受玷污，而该在圣别中保守自己洁净。拿细耳人必须一直完全圣别，从一切事物中分别归神，并且该一直联于神。
拿细耳人必须禁绝属地的欢乐，不因来自天然情感的死受玷污。欢乐是享受事，天然的情感是爱的事。要避免玷污，拿细耳人对属地的欢乐和天然的情感都必须谨防。
２ 因身旁有人突然死了，以致受了玷污，就要在第七日得洁净
拿细耳人分别出来的头，若因身旁有人突然死了，以致受了玷污，就要在第七日（分别出来的最后一天—徒二一27）剃头而得洁净（民六9～12）。这指明我们若因某种料不到的死受了玷污，就当将自己重新分别给主，而得洁净。
按人说来，若身旁有人突然死了，这不是拿细耳人的错。然而，这样突然的死仍会玷污拿细耳人，拿细耳人对这种玷污仍有责任。今天我们生活在人中间，按属灵说，我们无法断定何时有人会在身旁死去。我们若因料不到的死受了玷污，就需要有新的开始。我们需要将自己重新分别给主，而得洁净。
我们难以领悟死是多么污秽且玷污人。我们认为罪非常玷污人，但神恨恶死更甚于罪。在教会生活中，罪可能进来玷污教会，破坏圣徒，但我们更常受到死的玷污。死是隐藏的东西，常常就在我们身旁，但我们对死没有感觉；或者我们不觉得死，就受到死的玷污。
我们如何知道受了死的玷污？我们是因着有死的知觉或感觉而知道这事。罪带来定罪，这影响我们的良心。然而，死不是定罪的事，不是影响良心的事。死是使我们死沉，使我们发死的事。
你到聚会中来，常常因着得到生命的供应而被点活。然而，有时候你聚会后回家，里头觉得死沉，却不知道为什么。你的良心里不觉得定罪，但有一种杀死在你里面进行，使你发死。你的灵软弱、苦闷。你“下沉”，无法起来，这使你几天无法祷告。你不知道这事，但在那个聚会中，某种事杀死了你，叫你感到死沉。我们都有过这种经历。
我们既是绝对且完全为着神的人，就必须避免属地的欢乐与死的影响。禁绝属地的欢乐并不难，但要感觉靠近某个在属灵上死了的人不容易。然而，我们若是在各面都活在那灵里，那么我们来聚会，如果聚会中有死亡，我们会立刻觉得。我们不但懂得聚会下沉、迟缓，也摸着聚会中有死亡。在这样的时候，我们需要多多祷告，对抗那种死沉的情况。我们说，“主，用你的血遮盖我，抵挡一切的死沉，抵挡一切属灵的死亡。”我们必须与死争战。
在我家乡教会生活的初期，我们在过教会生活的蜜月，一切都是新鲜的，很难感觉到死亡。大约一年后，我离开职业全时间事奉，并且迁到上海，与倪弟兄一同聚会。在上海的教会有相当的历史，曾经经过许多难处。因此，教会相当老旧。虽然我在工作的中心，能知道那里的情况，但我学习不去知道什么，因为我们知道得越多，就越死沉（教会生活中的谈话，多半无关罪恶的事，却常摸着死）。有时我在聚会中被点活，但有时却有死的感觉。似乎我越坐在聚会中，里头越死。我要祷告，但我祷告不出来。我在死的杀死之下，我的灵无法起来。
后来，我和一些比较年长、老练的人谈话，我学了功课。当你到聚会中去，需要感觉那里有没有死亡。你不该特意这样作，好像是一个检查官来参加聚会。虽然如此，你应当能感觉，聚会中有没有死亡。倘若有死亡，你应当首先祷告：“主，用你得胜的血遮盖这聚会。在这血下，我们有分于神圣的生命。”你要刚强的运用灵，抵挡聚会中的死亡。这样，你坐在聚会中，就受到了保护。这是属灵争战的一部分。
在美国的众教会有相当深厚的背景和历史。因着背景以及当前的情况，有许多因素会带进死亡。在许多教会中，祷告聚会的出席率逐渐降低，我信这是一个原因。隐藏的死亡使祷告聚会停滞不前。我们需要与死亡及其影响争战。
我们是拿细耳人，必须避免死亡。我们比较容易避免血亲的死所引起的死亡，因为那种死亡是明显的。然而，要避免身旁的人料不到的死亡并不容易，因为那种死亡常常是隐藏的。因此，我们必须满了生命，并且“对抗死亡”。这是在于我们运用灵多有祷告，不是一般的祷告，乃是与仇敌争战的祷告。
罪属于撒但（约八44），而撒但是死的源头（来二14）。善恶知识树有恶；但有分于这树的结果不是恶，乃是死。我们吃生命树，结果就是生命。在教会生活中，我们必须一直与死亡争战。倘若在祷告聚会中，死亡使我们难以祷告，我们就需要与死亡及其影响争战。
问题讨论：
1、我们如何知道受了死的玷污？
2、如何对抗死亡的情况？