读经：
民6:6 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子，不可挨近死人。
民6:7 他的父母、兄弟、或姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那分别出来归神的凭据在他头上。
民6:8 在他分别出来的一切日子，他是归耶和华为圣的。
民6:9 若有人在他旁边忽然死了，以致玷污了他分别出来的头，他就要在得洁净的日子剃头，就是在第七日剃头。
民6:10 第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。
民6:11 祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他因死人而有的罪遮罪。他要在当日使自己的头分别为圣；
民6:12 他要将自己分别出来的日子，重新分别出来归给耶和华，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭；那先前的日子要归徒然，因为他在分别出来的期间被玷污了。
林前15:26 最后所废除的仇敌，就是死，
祷读/背诵：
民 6:12 他要将自己分别出来的日子，重新分别出来归给耶和华，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭；那先前的日子要归徒然，因为他在分别出来的期间被玷污了。
阅读内容：
我们是拿细耳人，必须禁绝属地的欢乐，一直在主的主权之下，并且学习与死亡争战。死亡无所不在。在社会上充满了死亡的病菌。这些病菌甚至也在教会生活中，因此我们需要天天、时时祷告，与死亡，就是神最后的仇敌争战（林前十五26）。
我们不该以为拿细耳人不是为着争战。拿细耳人被数点是为着神军队的编组。他们非常警觉，对于和死亡的争战充满了感觉。每个教会都需要对死亡有感觉，有知觉，这样我们就能与死亡争战。
ａ 在第八日拿细耳人要把两只斑鸠，或两只雏鸽带到会幕门口祭司那里，一只献作赎罪祭，一只献作燔祭，为他遮罪
“第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他因死人而有的罪遮罪。他要在当日使自己的头分别为圣；”（民六10～11）第八日是复活的日子，是与死亡相对的日子。在这日拿细耳人要有新的开始。为此他需要把两只斑鸠，或两只雏鸽带到祭司那里，一只作赎罪祭，一只作燔祭。因为他在拿细耳人的愿上失败了，而这失败乃是罪，所以需要赎罪祭。燔祭乃是绝对奉献和绝对圣别的祭。借着这些祭为他遮罪，他就从过犯中得赎。今天对我们而言，这些祭指明我们应当在复活里将基督献上，作赎罪祭和燔祭，使我们借着祂的救赎得蒙赦免。
在第八日拿细耳人也要使他的头成为圣别。这就是说，为着在主权之下的服从，他要有新的奉献。
ｂ 拿细耳人再将自己分别归神，并带一只公绵羊羔作赎愆祭，先前的分别要归徒然
民数记六章十二节说，拿细耳人要“要将自己分别出来的日子，重新分别出来归给耶和华，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭；那先前的日子要归徒然，因为他在分别出来的期间被玷污了。”这是拿细耳人奉献的更新许愿，再将自己分别归神。为此，他需要一只公绵羊羔作赎愆祭。他在许愿上的失败乃是罪，为此他需要赎罪祭。他的错误是罪愆，为此他需要赎愆祭。今天将这节应用到我们身上，我们就看见，一旦先前的分别归于徒然，我们就应当借着以基督作赎愆祭，重新将自己分别归神。
我们读民数记六章这些经文，就看见许拿细耳人的愿是严肃的事，不该轻忽的作。我们许这样的愿，必须特别谨慎，保守自己不受死的玷污。我们若保守自己不受死的玷污，就要成为活的人，能绝对为着神，为着祂的军队，并为着祂的祭司体系。
神命定一个家族（亚伦家族）作祭司，这命定将其他的人都排除在这机会之外。但是拿细耳人的愿开了门，给所有神的子民同等的机会。拿细耳人的愿在于我们的发起，不在于神的发起。这在于我们的愿意。只要我们愿意，门就是敞开的。
这里我们看见神的主宰。神有命定，也有条例，就是拿细耳人的愿。虽然亚伦族系有绝对为着神的特权，但在这件事上，神对众人也预备了机会。神的条例平衡了祂的命定，将同等的机会赐给所有神的子民，他们都可以来作战士或作祭司绝对为着神。
想一想撒母耳的事例。撒母耳不是祭司；他是拿细耳人，至终完成了祭司的职责。撒母耳补满了因以利的缺欠所造成的间隙；以利是照着神的命定作祭司的。自愿的人补满了凭神命定作祭司之人的缺欠。这指明至终神的条例若不胜于神的命定，至少也等于神的命定。命定在于神的发起，条例却在于我们的发起。如今对每个人来说，门都是敞开的。我们要不要抓住机会，这在于我们是否愿意。
问题讨论：
1、撒母耳的事例给我们看见什么？
2、拿细耳人的愿在于什么？