读经：
太 18:32 于是主人把他叫来，对他说，你这恶仆，因你央求我，我就把你一切所欠的都免了；
太 18:33 你岂不应当怜悯和你同作奴仆的，像我怜悯你吗？
太 18:34 主人就大怒，把他交给掌刑的，直到他还清了一切所欠的债。
太 18:35 你们各人若不从心里赦免你的弟兄，我天父也要这样待你们了。
民 20:9 于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
民 20:10 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前；摩西对他们说，你们这些背叛的人听我说，我们要为你们使水从这磐石中流出来吗？
民 20:12 耶和华对摩西、亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
林前 3:13 各人的工程必然显露，因为那日子要将它指明出来；它要在火中被揭露，这火要试验各人的工程是那一种的。
林前 10:6 这些事都是我们的鉴戒，叫我们不作贪恋恶事的人，像他们那样贪恋。
林前 10:11 这些发生在他们身上的事，都是鉴戒，并且写在经上，正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
王上 19:14 他说，我为耶和华万军之神大发妒忌；因为以色列人背弃了你的约，拆毁了你的坛，用刀杀了你的申言者，只剩下我一个人，他们还寻索要夺我的命。
罗 11:2 神并没有弃绝祂预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的？他怎样向神控告以色列人说，
祷读/背诵：
民 20:8 你拿着杖，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来；这样，你就为他们使水从磐石中流出来，给会众和他们的牲畜喝。
阅读内容：
我们被得罪的时候，要小心我们如何说到神的子民，这会帮助我们留在神的国里。论到这事，我要请你们看看马太十八章一至三十五节，我们在那里看见，要保守在神的国里，最好的方法是饶恕别人。我们不该得罪别的圣徒，或使他们绊跌。另一面，当我们被别人得罪或绊跌时，我们应该饶恕人。我们若只知道定罪人，无意饶恕人，我们就有麻烦。在教会生活中，我们需要饶恕人。
饶恕就是忘记。假定某对夫妇没有操练彼此饶恕和忘记被得罪的事；他们没有饶恕，只有定罪；没有忘记，只有记得；这样一个婚姻不大可能持久。即使婚姻维持下去，也不会有喜悦和快乐。你若要有快乐的婚姻生活，就需要饶恕你配偶得罪你的地方，并且忘记这些事。
教会生活该是饶恕的生活。对于圣经，我们要有好的记忆，但对于别人的过犯，我们不要有好的记忆。这会保守我们在教会生活里。不然，我们对于圣徒会有许多消极的事要说，至终甚至放弃教会生活。为着教会生活并在教会生活里，我们需要一个饶恕人的灵。这样，我们就不会定罪圣徒，反而会忘记他们的过失和冒犯。
摩西在民数记二十章所犯的大错，包括对神的子民没有积极和美好的感觉。这使他在代表神的事上犯了严重的错误。他没有在神的性情上将圣别的神尊为圣，也没有在神的经纶里持守神的话。我在本篇信息里的负担，就是要指出，我们需要从摩西在百姓为水争闹这事上的失败，学重要的功课。
我们都需要领悟，教会生活是非常细嫩且敏感的，教会中的每一位弟兄姊妹也同样非常细嫩且敏感。有时我们得罪人，就是因为我们不记得教会生活和圣徒是细嫩且敏感的。我们也许以为某位弟兄很好，可以被人冒犯。这样一位弟兄多年来都很好，但突然间，因着他是细嫩且敏感的，他可能被人得罪，就对教会生活不再有积极的感觉。这样的事例提醒我们需要学习，常常察觉教会生活中众圣徒是细嫩且敏感的。
在民数记二十章，神没有进来称义摩西，反而进来称义祂的子民。这可能叫摩西大为惊讶，他从未想过神会称义他所认为是背叛的人。但这正是神所作的。在这章里，神似乎在说，“摩西，你违背了我的话。我的百姓没有错，你却错了。”
我们研读民数记二十章，能学习到在教会生活中，别人与我们争闹时，我们该如何行。百姓对摩西说，“我们在哪里可以找到水？你为什么把我们带出埃及，领我们到这样的地方？这地不好撒种，也不好长无花果，葡萄和石榴。”百姓向摩西这样争闹以后，他应该到主面前说，“主，对于你所爱之子民的需要，我该作什么？”在这章里，神似乎对摩西说，“你不需要作什么。拿起你的杖，到磐石那里，吩咐磐石流出水来，叫我的百姓和牲口可以喝。”摩西该照着神的话，简单的吩咐磐石流出水来。今天我们若这样对付神百姓的争闹，教会生活就会是荣耀的。
民数记和哥林多前书有明确的联结。保罗在写哥林多前书时，可能领悟以色列人的历史就是教会生活的预表。他在林前五章七节说到逾越节，说，“我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。”然后他在十章六节说到以色列人在旷野所发生的事：“这些事都是我们的鉴戒。”他在十一节接着说，“这些发生在他们身上的事，都是鉴戒，并且写在经上，正是为警戒我们……”这清楚指明，我们要从以色列人的旅程学功课。发生在他们身上的事，也可能发生在我们身上。
我们需要从摩西在民数记二十章的失败学功课。当我们说到神子民的时候，要非常小心。我们也许以为自己对，别人错。然而，神可能不称义我们，却称义我们所定罪的人。
在林前四章三至五节，我们看见保罗论到审判并被审判的态度。“至于我被你们察验，或被人审判的日子察验，对我都是极小的事，连我也不察验自己。……但察验我的乃是主。所以在那时以前，什么都不要论断，直等主来，祂要照出暗中的隐情，也要显明人心的意图，那时各人要从神那里得着称赞。”三节里“人审判的日子，”就是人在其中审判的现今世代，与主的日子（林前三13）相对；主的日子，乃是主在其中审判的要来世代，就是国度时代。如今，在人的日子，人施行审判；但在主的日子，主将施行审判。今天在教会生活中，我们不该定罪人，乃要饶恕人，忘记人的冒犯。不要在你的记忆里，保留一分别人冒犯你的记录。把冒犯记住是危险的，因为这可能使你失去长子的名分，失去你享受基督作美地的权利。
在民数记这生命读经里，我的目的不是仅仅在道理上教导圣经。盼望我们都从这论到民数记二十章的话，得着一些亮光和启示，在我们现今、实际的基督徒生活和教会生活上帮助我们。从这章里的预表，我们可以学到尊重神的性情，并为着祂在祂子民中的行政。我们若学了这功课，就会谨慎，不消极的论到神的子民。
见证
×弟兄：我珍赏神看祂的子民与我们看他们不同。祂的看法是按照祂的性情。祂是满有爱和恩典的神，以怜悯对待祂的子民。即使祂子民的光景是黑暗的，祂仍积极的看他们是祂的子民。神看我们的时候，如同母亲充满爱意的看她的小孩。祂有一颗爱的心、顾惜的心。每逢我们把自己与一位圣徒可能有的难处带到主面前时，我们都需要对这有清明的看见。我们需要记得，每当我们摸着祂的子民，就是摸着祂眼中的瞳人。我们说到神的子民时，需要非常小心。
×弟兄：神有圣别的性情，凡祂所作的都是按照祂的性情。祂渴望将祂自己分赐到祂所有的选民里面。祂想要以自己喂养我们，保养我们。这是祂对我们的目的。我们若错误的代表祂，给人一种印象，以为祂不是柔爱、怜悯、常常预备好要将自己分赐到我们的里面，这是非常严重的。赞美主，祂的经纶乃是将祂自己作到我们里面，好从我们对基督之丰富的享受，产生基督团体的彰显。
×姊妹：最近有一篇对全时间者所释放的话，说到要把初信者当作婴孩来对待。这对我是极大的帮助，就是看见我们对他们的态度该是柔爱且宽恕的。我们该遮盖他们，而不是计算他们的冒犯。我们能有这样的态度，是因神正将祂自己同祂的性情，分赐到我们里面。因着神的性情与我们的有别，祂对祂子民的看法就与我们不一样。我看见我们绝不该犯一个错误，以为神的性情与我们的一样。何等感谢神，我是神所重生的，现今我有分于神圣的性情！我们越按照神圣的性情活着，就越能正确的代表主。
×弟兄：我读民数记二十章时，常常想神为什么对摩西所说并所作的这么严厉。现在我看见摩西行事与神的性情和经纶相悖。我的确需要顾到神的性情和经纶，就是祂作事的方法。神渴望喂养祂的子民。我们需要按照祂圣别的性情和神圣的方法，顾到神子民的喂养。
×姊妹：感谢主给我启示，教会生活该是饶恕人的生活。对于圣经我们该有好的记忆，但在饶恕人的事上，我们不需要有好的记忆。我们心里若对别人的冒犯存有记录，那么教会的见证就会失去，教会生活也就了了。我祷告，靠着主的怜悯，我们可以是一班享受神圣生命的人，使我们在教会生活中真能饶恕圣徒。
问题讨论：
通过研读民数记二十章，你是否学习到在教会生活中，当别人与我们争闹时，我们该如何行？