读经：
民 4:1 耶和华对摩西、亚伦说，
民 4:2 你要从利未子孙中，计算哥辖子孙的总数；按他们的家族、宗族，
民 4:3 从三十岁直到五十岁，凡进来事奉，在会幕里作工的，全都计算。
民 4:4 哥辖子孙在会幕里搬运至圣之物，所办的事乃是这样：
民 4:5 起营的时候，亚伦和他儿子要进去摘下遮掩柜的幔子，用以蒙盖见证的柜；
民 4:6 又放上海狗皮盖，再铺上全蓝色的布，并把杠穿上。
民 4:7 又要用蓝色布铺在陈设饼的桌子上，将盘子、调羹、奠酒的壶和杯，摆在上头；桌子上也必有常设的饼。
民 4:8 又要铺上朱红色布，再蒙上海狗皮盖，并把杠穿上。
民 4:9 要拿蓝色布，把灯台和灯台上供职用的灯盏、灯剪、灯花盘并一切盛油的器皿，全都遮盖。
民 4:10 又要把灯台和灯台的一切器具包在海狗皮里，放在抬架上。
民 4:11 在金坛上要铺蓝色布，蒙上海狗皮盖，并把杠穿上。
民 4:12 又要把圣所里供职用的一切器具，包在蓝色布里，蒙上海狗皮盖，放在抬架上。
民 4:13 要收去坛上的灰，把紫色布铺在坛上；
民 4:14 又要把坛上供职用的一切器具，就是火盆、肉叉、铲子、盘子，一切属坛的器具都摆在坛上，又铺上海狗皮盖，并把杠穿上。
民 4:15 亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切物件遮盖完了，将要起营的时候，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。
民 4:16 祭司亚伦的儿子以利亚撒所要照管的是点灯的油与馨香的香，并常献的素祭和膏油，也要照管全帐幕与其中所有的，就是圣所和圣所的器具。
民 4:19 他们挨近至圣之物的时候，亚伦和他儿子要进去派他们各人所当办的，所当抬的；要这样待他们，好使他们活着，不至死亡；
民 4:27 革顺的子孙在抬物、办事上的一切事奉，都要照亚伦和他儿子的吩咐；他们所当抬的一切，你们要派他们看守。
民 4:28 这是革顺子孙的家族在会幕里所办的事；他们的职责，要在祭司亚伦的儿子以他玛的管理下。
民 4:33 这是米拉利子孙的家族，按他们在会幕里的一切事奉，所办的事，都在祭司亚伦的儿子以他玛的管理下。
林前 6:17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
林前 15:45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
弗 3:8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
徒 1:8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。
约 6:48 我就是生命的粮。
约 6:57 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
约 7:39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
林后 3:17 而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。
祷读/背诵：
民 4:15 亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切物件遮盖完了，将要起营的时候，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。
林前 6:17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
阅读内容：
在本篇信息中，我们要来看祭司与利未人在帐幕出发时的职责。
六 帐幕出发时的职责
祭司与利未人在帐幕出发时有某些职责。出发就是往前行。因此，在圣别的事奉中所说到的，不是为着不活动的基督，乃是为着一位非常活跃的基督。在祂的活动中，我们必须与祂配合。
在旧约里，神能不借着人而自己行动。例如，神在创造诸天与地时，不需要人与祂配合。但新约开始于神圣的成为肉体。这为神新约的经纶设立了原则，就是神需要人与祂配合。没有人，神就不能作什么。在旧约里，神没有人也能作许多事。在新约里，神赐下祂自己，与人绑在一起。这种神与人绑在一起，可由二人三脚赛跑中的跑者所例证，他们这样绑在一起，每对跑者都有三只脚。在新约里，神必须有人与祂配合，与祂是一，与祂配搭。这是神新约经纶的基本原则。
在神新约的经纶里，神没有人就不作什么。人必须与神是一，与神配合，并与神绑在一起。“但与主联合的，便是与主成为一灵。”（林前六17）这含示在新约里，神的经纶已将人与神绑在一起。神甘愿受人的束缚，祂没有人就无法行动。如今神不仅与人一同行动，也在人里面行动。因此神从未直接向人传福音，祂乃是借着人传福音。
今天基督正在全地行动。“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”（徒一8）作基督的见证人就是成为祂的见证，成为祂的见证就是成为祂的绘像。倘若我们是基督的见证，是祂的绘像，就无论我们去哪里，人都会看见祂。我们为基督作见证，意义就是成为祂的绘像。因此，所有的传福音者实际上都是基督的见证人和绘像。
今天主的行动是连在我们身上。就祂的行动说，我们也许是“骡车”，或是“波音七四七”。我这样说的意思是，我们若是慢的，主连在我们身上的行动就是慢的。我们若是快的，主连在我们身上的行动就是快的。
我们需要看见今天主是如何行动。祂是在我们里面行动。我们是今日的革顺人、哥辖人和米拉利子孙。我们要看见基督如何在地上行动，就应当看帐幕的行动。帐幕是在利未三个儿子之后裔的肩头上行动。这行动是按着非常美好的次序，一点没有混乱。唯有亚伦和他儿子能观看圣物，接触圣物。利未人只在圣物收拾并遮盖好以后，才能观看、接触。平常人根本没有权利接触圣物。
由前文我们就领悟，并非每个人都能把主的恢复从一个国家带到另一个国家。因着主的怜悯，我能见证当我来到美国时，我带来了约柜同圣所一切的器具。我也带来会幕，就是基督的扩大，教会。借着我们背负约柜、圣所的器具和会幕，主就行动了。
为神的扩大作神具体化身的基督，乃是借着那些爱祂的人而行动。我们若不行动，祂就无法行动。这叫祂在我们里面受到束缚甚至监禁。我们若不行动，我们对主就成了监牢。
１ 祭司
帐幕出发时的职责是祭司和利未人的事。在旧约里，祭司与利未人是有区别的。然而，在新约里只有一班人，就是祭司，包括利未人。因此，利未人在旧约里所作的，我们新约的祭司也该作。
ａ 收拾圣所的器具
祭司有收拾那神圣人位之物的特权。收拾一个人的所有物，乃是与那个人亲近之人的特殊权利。收拾别人所有物的人，就看见那人一切的奥秘和秘密。
祭司收拾圣所的器具，包括见证柜、陈设饼桌子、灯台、金香坛和祭坛（民四5～14）。头一项要收拾的圣所器具是见证柜。祭司要用帘幔、海狗皮和蓝色布遮盖见证柜（民四5～6）。
今天我们有收拾基督之事物的特权。首先，我们收拾作见证柜的基督，连同这点所包含的一切。然后我们收拾陈设饼桌子。这就是将基督作食物，作饼服事给事奉神的人。主耶稣说，“我就是生命的粮。……那吃我的人，也要因我活着。”（约六48，57下）我们也收拾灯台。陈设饼桌子是为着生命，灯台是为着光。此外，我们还收拾为着神的悦纳的金香坛，以及为着神的救赎的铜祭坛。
ｂ 指派利未人所当服事的
祭司要指派利未人所当服事的（民四19，27～28，33）。利未人的事奉不是照着自己的作法，乃是在受膏祭司的指引之下。这指明我们事奉神的新约祭司，不该照着自己的观念行动，乃该在受膏眼光的指引之下，就是在那膏我们之灵的指引之下。
ｃ 祭司亚伦的儿子以利亚撒的职责
“祭司亚伦的儿子以利亚撒所要照管的是点灯的油与馨香的香，并常献的素祭和膏油，也要照管全帐幕与其中所有的，就是圣所和圣所的器具。”（民四16）这一切项目都表征丰富基督的不同方面。在以弗所三章八节保罗说，“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。”单单凭着新约，我们很难看见基督追测不尽或无法追踪的丰富。我们也需要旧约里的预表、图画。借着民数记四章所提的一切项目，我们能看见基督的丰富是无法追踪的。
甚至膏油也是基督。虽然膏油表征圣灵，但圣灵是完成过程的三一神。约翰七章三十九节下半说，“那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”基督得着荣耀（复活）以后，那灵就成为包罗万有、复合、赐生命、内住的灵，也就是完成过程的三一神。从前三一神是“生的”，还没有经过过程；但是在经过成为肉体、为人生活、钉十字架和复活的过程以后，祂就完全完成为包罗万有、复合的灵。今天主就是那灵（林后三17，林前十五45下）。就这面的意义说，膏油就是基督。
问题讨论：
1、旧约里帐幕是如何行动？今天主是如何行动？
2、帐幕出发时，祭司的职责有哪些？这些各项职责分别有什么预表？