读经：
民 7:10 用膏抹坛的日子，首领都来献上为坛行奉献之礼的供物；众首领把供物献在坛前。
民 7:84 用膏抹坛的日子，以色列的众首领为行献坛之礼所献的是：银盘十二个，银碗十二个，金盂十二个；
民 7:85 每银盘重一百三十舍客勒，每碗重七十舍客勒。一切器皿的银子，按圣所的舍客勒，共有二千四百舍客勒。
民 7:86 十二个金盂盛满了香，按圣所的舍客勒，每盂重十舍客勒，所有的金子共一百二十舍客勒。
民 7:87 作燔祭的牲口，共有公牛十二只，公绵羊十二只，一岁的公羊羔十二只，并同献的素祭；作赎罪祭的，共有公山羊十二只；
民 7:88 作平安祭的牲口，共有公牛二十四只，公绵羊六十只，公山羊六十只，一岁的公羊羔六十只。这就是用膏抹坛之后，为行献坛之礼所献的。
民 7:89 摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见从见证柜的遮罪盖以上、二基路伯中间，有向他说话的声音，他就向耶和华说话。
祷读/背诵：
民 7:10 用膏抹坛的日子，首领都来献上为坛行奉献之礼的供物；众首领把供物献在坛前。
阅读内容：
在民数记，无所不能的神在可搬运的家中，凭公牛拉的篷车来行动。我们也许会觉得这太希奇了，神竟然是这样的行动法。在圣经末了，主说，“我必快来！”（启二二20）为什么主今天还没有来？祂似乎来得太慢了。但事实上，不是篷车里的那位慢，乃是公牛慢。这指明我们献给祂的运输工具是慢的。我们若能献给神更快的运输工具，就如波音七四七型飞机，当然祂会搭乘。我这里的点是说，照着神新约的经纶，神不凭自己行动、活动或作什么。祂需要人的合作，甚至人的配搭。祂需要我们，因此我们需要将自己献给祂。
三 献银盘十二个、银碗十二个、满了香的金盂十二个
十二个支派的首领献银盘十二个、银碗十二个、满了香的金盂十二个（民七84～86）。他们献上金银器皿和香，在事奉神的事上与神合作，表征基督在祂的救赎并神圣性情里，对神乃是馨香的满足。这些项目由十二个支派分十二天献上，表征在神的行政里，献的人与献的时间，都是永远完全的。献这一切项目花了十二天，指明神忍耐人在配搭上的缓慢。虽然步伐是慢的，但为着神圣的行政，献的人与献的时间，都是永远完整且完全的。
四 不同种类的供物
十二个支派的首领也献公牛十二只、公绵羊十二只、一岁的公绵羊羔十二只、并同献的素祭作燔祭；公山羊十二只作赎罪祭；以及公牛二十四只、公绵羊六十只、公山羊六十只、一岁的公绵羊羔六十只作平安祭（民七87～88）。
我们需要将自己献给神，为着祂的行动配合祂的需要。这种奉献就是我们与神的配搭。然而，因为我们是有罪的，我们不能凭自己与神配搭。我们若想要这样作，就不会蒙悦纳。我们需要基督。首先，我们必须献上基督作赎罪祭，救赎我们脱离罪。然后，我们必须献上基督作燔祭，使我们能在基督里、同着基督、并凭着基督为神而活。基督作我们的燔祭，是叫我们向神活着。赎罪祭与燔祭的结果是平安祭，表征我们与神一同享受，神也与我们一同享受。赎罪祭与燔祭的结果是丰富的平安祭，借此我们与神在平安中彼此享受基督。
１ 为着敬拜神
这些供物是为着敬拜神。对神正确的敬拜，与犹太教、回教和基督教里的敬拜非常不同。按照圣经，我们要敬拜神，必须将自己献给祂，然后必须献上基督作赎罪祭、燔祭、和平安祭。结果，神得着满足，我们也得着满足，我们与神就能一同坐下，彼此享受基督。
甚至为着运送神可移动的家，神也与祂子民在作赎罪祭、燔祭和平安祭的基督里，有彼此的享受。今天我们的原则是一样的。例如，你来整洁会所，你必须采取民数记七章的预表所指明的方式。这就是说，首先你该献上自己与神合作，然后献上基督作你的赎罪祭、燔祭和平安祭。你若这样献上基督，你与神就要彼此享受基督，并且因祂得着满足。
２ 借着燔祭、赎罪祭和平安祭满足神
我们对神若有正确的敬拜，神就因燔祭、赎罪祭和平安祭得着满足。这一切祭表征基督在不同方面是神子民的救赎。
３ 由十二个支派分十二天献上，祭牲的数目是十二乘一倍、二倍、或五倍
这些祭牲由十二个支派分十二天献上，祭牲的数目是十二乘一倍（十二）、二倍（二十四）、或五倍（六十），表征在神的行政里，献的人、献的时间、和所献之物，都是永远完全的。
五 给摩西时间与神说话
民数记七章的奉献给摩西时间与神说话。“摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见从见证柜的遮罪盖以上、二基路伯中间，有向他说话的声音，他就向耶和华说话。”（民七89）在见证柜上的遮罪盖那里，有人与神之间的谈话。在这谈话中，摩西能听见神的声音。何等奇妙，神与人成为一到一个地步，他们能有这样的谈话！
问题讨论：
1、我们为什么需要将自己献给神？
2、在献给神的时候，需要带哪些供物？