圣经讲解
5、神为何不直接显现吩咐雅各，而是借着这么残忍的环境逼迫雅各前往伯特利？为何神对以撒的引导温和有加，对待雅各的引领却是严厉的剥夺呢？
6、雅各的儿子们做出这种事情，就完全不需要承担责任吗？雅各作为父亲，就没有任何道义上的责备和管教吗？
创世记第三十四章 精读内容
第四天
祷读背诵：
马太福音 22:32
“我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”神并不是死人的神，乃是活人的神。
精读节选：
我们从创世记亚伯拉罕、以撒、雅各的故事里，能看出以撒是一个碌碌无奇、平平常常的人。他不像亚伯拉罕，他也不像雅各。亚伯拉罕从大河那边出来，他是一个创业的人，但是以撒不是。以撒也不像雅各那样遇见许多难处，吃过许多苦头。以撒一生都是享受他父亲所传下来的。
以撒所给我们的功课就是，我们若不是从父那里承受，就一无所有。保罗问我们一个问题：‘你有什么不是领受的呢？’（林前四7。）这就是说，我没有一件东西不是接受的，我所有的，都是父亲给的。得救是接受的，得胜也是接受的；称义是接受的，圣洁也是接受的；赦罪是接受的，得着释放也是接受的。接受的原则就是以撒的原则。
但是为什么我们不接受，而要在那里自己作呢？为什么不藉着生命的律来得胜，而要藉着意志来得胜呢？这里有一个原因，就是因为还有雅各的原则在那里—肉体的活动在那里，魂的能力在那里，天然的生命在那里。为什么我们在道理方面知道神是一切的起头，而在实际方面我们又要自己起头呢？是因为有雅各在这里。
一切得胜的道理，一切圣洁的道理，如果只告诉我们这都是从神来的，这都是接受的，而不告诉我们对付天然的生命，那一个道理还是不完全的，还是不切实际的。如果那一个道理没有摸着魂的生命，那不过叫人欢喜快乐几天，以后就完了。我们必须看见神是万有的头，必须看见我们是一个接受的人，同时还必须看见我们天然的生命不能活动，然后才能看见子的好处，然后才能顺服父的道路。子的应许我们能不能接受，父的道路我们能不能行走，就要看到底我们有没有受圣灵的管治，天然的生命有没有被祂摸一下。
亚伯拉罕是对我们说到父，以撒是对我们说到子，至于雅各，是对我们说到圣灵。不是雅各这个人代表圣灵，乃是雅各这个人的经历代表圣灵的工作。雅各一生的历史，都是代表圣灵的管治。他抓住他哥哥的脚跟，但他还是作了弟弟。长子的名分被他得来了，但是逃难的是他。到了他舅舅那里，他要娶拉结，但先给他的是利亚。他二十年之久，又苦又劳碌。这一切都是圣灵的管治，都是聪明人所受的熬炼。会打算的人，被主的手压在那里；有办法的人，被主的手压在那里；天然的生命，要被神压出去。雅各一生的经历，就是给我们看见圣灵的管治。
唉，我们是何等容易出主张，何等容易不祷告就说话行事，何等容易不在神面前等候就有把握。神要把你天然的生命厉害的摸一下，给你看见靠着自己不能作什么；从那一天起，你才是一个瘸腿的人，你每走一步路，就知道自己的不行。还想自己有办法、自己有把握、自己有能力的人，是没有受过圣灵管治的人。
愿神开我们的眼睛，叫我们都得清楚的看见，然后在神的道路上才能够往前进。
摘自《亚伯拉罕以撒雅各的神》第一篇
问题讨论：我们有以撒作承受恩典的表样，神为何还要用雅各作圣灵管制的表样？
操练：祷告求主使我们看见，天然生命若不受对付，我们就无法承受神的应许。
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