圣经讲解
11、“神的行政”在我们的生活有什么意义？
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含没有遮盖，受到咒诅，后裔也都受到咒诅，主曾说过，谁也不能从祂手中被夺去，那么含的后裔还有得救的机会吗？
创世记第九章 精读内容
第五天
祷读背诵：
创 9:23
于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，遮盖他们父亲的赤身；他们背着脸，就没有看见父亲的赤身。
精读节选:
在挪亚所说的预言中，很清楚说到神要使雅弗扩张（创九27）。这一句话需要很多世纪的时间来应验。历史告诉我们，欧洲人已经扩张了。看看过去五个世纪的历史，自从哥伦布时代以来，欧洲人有了何等大的扩张，扩大。这扩大在继续着。这扩大主要是由于欧洲人中间的三个因素：政治的力量、科学及艺术，包括技术和贸易。由于这三件事，欧洲人不断的在扩大中。美国人是欧洲的扩大。至终欧洲文化借美国扩展到全世界。这应验了在雅弗身上所预言的祝福。对雅弗所说“扩张”一辞的预言，需要许多世纪来应验。许多国家跟随欧洲式的政治，因为欧洲人从罗马人学来，在这事上很强。此外，科学、技术和文艺，也自欧洲人出来。这一切都是神所预言雅弗要扩张的应验。
现在我们来看闪。“又说，耶和华闪的神，是应当称颂的。”扩张属于雅弗，但神是闪的神。耶和华，就是神，是闪的。所有的犹太人都要夸口说，“神是我们的。”连主耶稣也告诉撒玛利亚妇人说，救恩是从犹太人出来的（约四22）。凡与神有关的都是从犹太人出来的。谁写旧约圣经？犹太人。谁写新约圣经？除了一个外邦人，医生路加之外，新约圣经是犹太人写的。就是路加，也是用他从犹太信徒所得的知识写的。所有与神，与神的福音，与基督并与救恩有关的事，都是从犹太人出来的。耶和华以罗欣曾预言为闪的神。闪没有政治或科学；闪有神。这预言宣告，扩张的雅弗要住在闪的帐棚里（创九27）。欧洲人，包括美国人，是强的，但他们需要希伯来人的帐棚。你若不相信犹太人所传的，你就没有帐棚，没有安息。
闪的后裔没有建造巴比伦；他们像亚伯拉罕一样建造帐棚，他们为神建造帐幕。主耶稣是闪的后裔，被比作帐幕（约一14）。至终，新耶路撒冷也是神永远的帐幕（启二一2～3），上面有十二个犹太支派的名字，和十二个犹太使徒的名字。雅弗的后裔欧洲人，包括美国人，的确住在闪救恩的帐棚里。这个预言已经应验了，并且仍在继续应验。
雅弗已经扩张，并且需要住在闪的帐棚里。含已经被咒诅，因他被牵涉在神的行政中，失去了祝福。在咒诅之下，他变作奴仆的奴仆。这有没有被历史证明呢？这已经证明了。行传十三章一节：“在安提阿当地的教会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。”在这节圣经中，我们看见各种不同的人已经成了一个教会。在这里我们看见一些申言者和教师列在教会显著的、有功用的肢体中间。巴拿巴和扫罗是犹太人。西面又叫尼结（黑的意思）；从这称呼看来，他可能是黑人。古利奈人路求是从非洲来的。古利奈是北非（今天利比亚所在之处）的一个城市。马念是与希律同养的。希律虽然是以土买人（以东人）的后裔，但在政治上与罗马人（欧洲人）有关。所以，虽然马念的祖先不能确定，但他既是希律一个同养的兄弟，必定是欧洲化的。因此，我们看见在安提阿教会中这五个大有功用的肢体，有两个是犹太人，闪的后裔；一个来自非洲，一个可能是黑人，这两个可能都是含的后裔。另外一个至少在文化上与雅弗的后裔有关。他们众人成了一个教会。不管你是属于谁的后裔，不要感到灰心。因为我们是重生的人，我们都是教会人。我们虽然生自不同的祖宗，但现在都在同一个教会中。我们都生在神借着挪亚所说关于人类预言的应验中。但是我们天然的身份已被神在基督里的救恩所改变了。
问题讨论：讲述挪亚对三个儿子的预言，及神主宰的结果。今天神要扩张，祂对教会有何托付，我们当如何行，才能接受这托付？
操练：以基督做遮盖，顾到并服从神的行政。人要顺服父母，教会中年长的弟兄姊妹，顺服工作中的领导。