圣经讲解
3、6节，耶和华以丰富的家产祝福亚伯兰和罗得；为何这样的祝福在7节中却带来他们之间的争执？
4、11节，罗得看似非常合理地选择了滋润的平原，实际上罗得离开亚伯兰是否是一个好的选择？
创世记第十三章 精读内容
第二天
祷读背诵：
创 13:9
遍地不都在你面前么？请你离开我；你向左，我就向右；你向右，我就向左。
精读节选：
有的弟兄姊妹，受得住贫困的试炼，却受不住富裕的试验；受得住批评攻击，却受不住称赞抬举。有的人从来都没有摸着黄金美钞，他说不爱钱，那个不可靠。等到黄金美钞摆在他的手中，那个时候就要显明他真是不爱，还是爱。我们里面的光景，不只需要圣灵用痛苦环境的试炼来显明，还有好些也必须圣灵把我们摆在顺利的环境中，才能试验出来。
魂的生命原是属世的，所以它舍不得世界的事物。一个将魂在死里丧掉的信徒，就是一个与世上事物割断的信徒。当魂生命真达到丧掉的地位，世上的事物，就没有一件能叫信徒的心再受其感动。
我们不要用‘得’来度量我们的生命；我们应当用‘失’来度量我们的生命。倾出的酒多少乃是我们的真度量，并非我们所余的多少。如果我们的心，尚未与爱慕世界财物的心隔绝，我们魂的生命，就尚未受十字架的作工。
希伯来十章34节，说到一般的信徒，他们的家业被人抢去，但是他们却‘甘心忍受’。原文‘甘心’这二字，是有喜乐的意思。他们不只甘心忍受，并且是欢欢喜喜地忍受。这是十字架工作的结果。圣徒对于他们所有物的态度，就是表明魂的生命，到底是保存着，或者是已经愿意交于死地。这节也说到“更美长存的家业”，这更美长存的家业，就是永远的产业（来九15），也就是不能朽坏、不能玷污、不能衰残，存留在诸天之上的基业（彼前一4）。犹太人在旧约之下，承受属地的事物为业；但信徒在新约之下，承受属天的丰富为业。这更美长存的家业，乃是希伯来信徒的一大激励，使他们能忍受属地事物的损失。
只有当圣灵将天上的实在，和完全属灵的生命，启示与圣徒时，他才能轻看世上一切的事物。因为这个与那个是不能相比的。使徒在腓立比三章的经历，就是如此。他在起初的时候，就将‘万事看作亏损’，后来他就真‘丢弃万事’，因为要赢得基督。到了后来，他就告诉我们，他这样作的结果，乃是晓得基督复活的大能。我们许多的时候，并不知道我们自己魂的生命，到底有多大能力。乃是当我们受物质上的试炼时，我们才看见我们魂的生命，是在什么地方。多少的时候，丧失财物比丧失生命更需神的恩典！世上的事物，真是魂生命存失的试炼品。凡挂念世上的事者，都是因为他魂的生命未曾丧掉，未曾经过十字架作工。
得着属灵生命的长进，不仅要把魂生命留在十字架的杀死之下，还要在灵里得加力。基督住在我们里面，（西一27，）祂加我们能力，不是从外面，乃是从里面。藉着这样的加力，保罗在基督里面凡事都能作（腓四13）。
神主宰的安排有时候将我们放在低微的情形里，也有的时候将我们放在相当好的景况里。保罗确信他知道怎样处富余，怎样处缺乏。他学得了秘诀。你有这秘诀么？我们的景况也许改变。在某些景况里我们也许处富余，在别的景况里我们也许处卑贱。但无论我们处富余或处卑贱，对主的享受都是相同的。
我们若学得秘诀，就会知道怎样化解挂虑。你若贫穷，不需要挂虑或忧愁。主仍是近的，祂会照顾你。我们生来就会忧愁、挂虑，穷人与富人都是这样。穷人有他们的忧愁，富人也有他们的忧愁。惟有真正在基督里，经历十字架的对付，以及在里面得祂加力的人，才不需要忧愁或挂虑。
问题讨论：耶和华以丰富的家产祝福亚伯兰和罗得；为何这样的祝福却带来他们之间的争执？
操练：在主的面光中省察自己：你看重的是物质的祝福，还是主的自己？