圣经讲解
4、4节中，神为何坚持，亚伯兰“本身”要生的才是他的后裔？后裔在神对亚伯兰的应许中又为何如此重要？
5、6节中，耶和华为何以亚伯兰的“信”算作他的“义”？
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我女儿问我，信主后就能永生，那一直不死又没有什么事情可做，那不是很没有意思吗？我该怎样回答我的女儿呢？
创世记第十五章 精读内容
第二天
祷读/背诵：
创 15:4
但耶和华的话临到他说，这人必不成为你的后嗣；你本身将要生的，才是你的后嗣。
创 15:6
亚伯兰信耶和华，耶和华就以此算为他的义。
精读节选：
神对亚伯拉罕说，“这人必不成为你的后嗣，你本身所生的，才成为你的后嗣”。神似乎对亚伯拉罕说，“我不要罗得，我也不要这个大马色人。你的家仆不是后裔，必须从你本身所生的才是。”然后神对他说，“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？又对他说，你的后裔将要如此”。六节说，“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”亚伯拉罕的信，被神算为他的义，在那时，亚伯拉罕就被称义。这就是本于信得称义。
亚伯拉罕得着后裔，绝对不是外面的事，完全是里面的事。亚伯拉罕想使这事成为外面的事，因为以利以谢是在他的身外，不是出于他。今天，很少基督徒顾到里面的经历，多数基督徒顾到外面的经历。
亚伯拉罕在十四章相信神是至高的神，天地的主，神不把那样的信算为他的义。相信神要供应我们每天的需要和食物固然很好，但这不是在神眼中宝贵的信。怎样的信是神看为宝贵的？怎样的信才算为亚伯拉罕的义？就是相信神能将一些东西作到他里面，使他生出后裔，使我们生出基督的信。今天多数基督徒只注重一种信，就是相信神能为他们作外面的事，给他们健康、医治、好职业或升迁。很多基督徒只有这样的信。这样的信虽然很好，但在神眼中，祂没有把这样的信算为亚伯拉罕的义。算为亚伯拉罕之义的信，乃是相信神能将一些东西作到他里面，使他生出后裔的信。
从创世记一章二十六节开始，我们看见神永远的目的就是要得着一班人，有祂的形像彰显祂，有祂的管治权代表祂，并为祂的国度接管地。当神来呼召亚伯拉罕，祂应许亚伯拉罕要得福彰显神，并成为大国，使神借着他，在地上得着祂的国度。这是神今天永远的目的。但在创世记十五章以前，一切对亚伯拉罕的生存都是美好的，有帮助的，有利的，使他能维持生活，但那些事没有一件与达成神的目的有直接的关系。生存是一回事，达成神的目的是另一回事。从十五至二十四章的记载，才给我们看见神如何将一些东西作到亚伯拉罕里面，使他能达成神的目的。这不再仅仅是环境中外面的经历，乃是生命中内里的经历。今天我们的原则也是一样。我们的教育、职业及房子，都有益于我们的生存，但没有一样有益于达成神的目的。
为着达成神的目的所需要的后裔，必须是神所应许要借亚伯拉罕作出来的。那么这后裔到底是谁？你祷读创世记十五章和加拉太三章，会看见这后裔就是基督自己。我们的教育、成就、技术等等，都算不得什么。这些都不过是以利以谢，那些没有一样是主观的，全数是环境中客观的东西。你的以利以谢可能是你的大学教育。或许甚至在教会生活中，你仍信靠这以利以谢，意思就是你仍信靠你的大学教育。我们都曾经过大马色，至少得着一个以利以谢，那绝不是神所要的后裔。这后裔必须是神所作到我们里面的东西，不是我们所得着的东西。
为要达成神的目的，我们必须有基督作到我们里面。这就是为何保罗告诉我们，基督启示在他里面（加一15～16），基督在他里面活着（加二20），基督成形在他里面（加四19），并且在他活着就是基督（腓一21）。保罗活基督。当他还是大数的扫罗时，他经过了犹太教的大马色，得着许多东西。那段时间他所得着的，都不过是以利以谢。主告诉保罗，他必须把那一切忘掉。那些都是粪土、垃圾、狗食，必须扔掉。保罗所有的东西，没有一样能生出基督。只有神作到他里面的，才能生出基督。至终保罗能说，“因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”（林前十五10）。
神拒绝亚伯拉罕的提议之后，就应许要为他作一些事，使他能从本身生出后裔，甚至像天上的星那样多（创十五5）。亚伯拉罕照着神的话相信神，神就将他的信算为他的义（创十五6）。这种信就是相信神要在我们里面作工，好生出基督，就是那后裔；这种信对神是宝贵的，并且在神眼中是我们的义。
你有何种的信？我们需要相信神正将祂自己作到我们里面，相信因着有一样东西作到我们里面，属天的后裔就要生出来。但愿这件事铭刻在我们里面！
——摘自《创世记生命读经》第44篇
问题讨论：
1. “亚伯兰信耶和华，耶和华就以此算为他的义”。这种被神称为义的信，是怎样的一种信？
2. 为着达成神的目的所需要的后裔是谁？如何能生出这样的后裔？
操练实行：祷告求主带领我们在凡事上经历祂的内住，经历祂更多神圣的传输，使基督更多生在我们里面，并成型在我们里面。