圣经讲解
4、神为何有这样的主宰？加拉太书四章24节，指出撒莱和夏甲是两个约，又是何意？
创世记第十六章 精读内容
第三天
祷读/背诵：
加拉太书 4:23~24
然而那出于使女的，是按着肉体生的；那出于自主妇人的，是借着应许生的。这些都是寓意：两个妇人就是两约，一个是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。
精读节选：
在加拉太书保罗告诉我们，撒拉和夏甲这两个妇人是寓意，表征两个约。保罗看见这一点必是由于神的启示。使徒保罗若没有写加拉太书，告诉我们这两个妇人的寓意是两个约，我们作梦也不会想到这一点。有些基督徒批评人把圣经寓意化，但保罗却领头把旧约寓意化。我们若要欣赏创世记中的宝藏，就必须认识这是一卷寓意的书。亚伯拉罕的传记是寓意，他的妻子和妾更是很有意义的寓意。
在加拉太三章十七节保罗说，“而且我这样说，神预先所立定的约，不能被那四百三十年以后才有的律法废掉，以致使应许失效。”这四百三十年包括从创世记十二章一节至出埃及二十章颁赐律法这段时间。在颁赐律法以前，就有一个寓意。换句话说，在颁赐律法以前，神就将四百三十年后所要发生关于律法的事拍了一张照片。我们都必须看见这个。
自主的妇人撒拉，表征应许（恩典）的约。（加四23。）神与亚伯拉罕所立应许的约乃是恩典的约。在那约中神应许要给亚伯拉罕后裔，没有一点意思要亚伯拉罕作任何事来得到。神要把一些东西作到他里面，使他能生出一个后裔来达成神的目的。这是神所作的，不是亚伯拉罕所作的。这就是恩典。撒拉是自主的妇人，是亚伯拉罕正式的妻子，是这恩典之约的象征。她生以撒不是凭人的力量，而是凭神的恩典。
使女夏甲，表征律法的约。（加四25。）当以色列人忽略了神在他们身上恩典的工作，想要凭自己来讨神喜悦的时候，律法就带进来了。当人忽略了神的恩典，他就想努力作点什么来讨神的喜悦，这就带进了律法；亚伯拉罕非正式的妻子，使女夏甲，乃是律法之约的象征。因她是非正式的妻子，她不该进来，凡她所生的不能留在神的经纶中。这表征律法不应该进来，而且律法的产品，在达成神目的的事上没有地位。夏甲生出以实玛利，是靠人的努力，不是靠神的恩典；以实玛利乃是神所弃绝的。人藉着律法而劳苦的产品，在达成神目的的事上无分无关。
按照神的经纶，一个男人只该有一个妻子。因此，撒拉建议亚伯拉罕从夏甲得后裔，绝对违反神的经纶。夏甲不是正式的妻子，只是妾。亚伯拉罕的妾夏甲，乃是律法的象征。由此我们可以看到，律法的地位乃是妾的地位。恩典是正式的妻子，是正确的后嗣之母；（加四26，28，31；）律法是妾，她的后代不被接纳为后嗣。按照古代习俗，男人娶妾主要是因妻子不能生孩子。这很有意思。当恩典还未工作，你却急促，你就会与妾联合，就是与律法联合。撒拉是恩典的象征，是应许之约的象征；而夏甲是律法的象征。恩典是正式的妻子，律法是妾。
——摘自《创世记生命读经》第46篇
问题讨论：
1. 为什么说亚伯拉罕的传记是寓意？他的妻子和妾分别表征什么？
2. 律法是如何带进来的？律法与恩典有何不同？
操练实行：为着我们常常急促越过神的工作而悔改。