圣经讲解
3、2～6节的“家庭纠纷”中，夏甲是否受到了亚伯兰与撒莱的不公待遇？
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创世记16章7节说，耶和华的使者在旷野往书珥路上的水泉旁遇见她。这里为什么写是在旷野往书珥的路上遇见她呢？
创世记第十六章 精读内容
第二天
祷读背诵：
创 16:4
亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕；她见自己有孕，就轻看她的主母。
精读节选：
应许的原则和以实玛利的原则
神的话是说，我们应当作见证，我们应当传福音，这些事都是对的；但是，神所争执的，乃是问由谁来作，由谁来传。生儿子是对的，但要问是谁生的。神所注重的问题还不是在于事情的有无，而是在于事情的来源。我们所注意的问题，往往只是事情的现象好不好，事情的形式对不对；但神所注意的问题是这件事是从哪里来的，这件事是谁作的。光说是神的旨意还不够，还要看是谁去作成这一个旨意才够。有儿子是神的旨意，但是，是谁生儿子来成功这一个旨意？如果是凭着自己生的，那就是以实玛利。
在神的儿女中，最大的试验就是他们作事的来源的问题。许多神的儿女往往说，这件事“是好的”，“是不错的”，“是神的旨意”；但是在这些“好的”、“不错的”、“神的旨意”背后，他们可能完全凭着他们自己在那里作，一点不知道十字架，一点不知道让血气的生命受神的对付。他们是在这样的情形之下来作那些好的事、不错的事，来遵行神的旨意，结果他们生出来的不是以撒，而是以实玛利。所以，我们需要求神对我们说话，使我们认识到底是谁作的，这是紧要的问题。我们在一个地方作了工，也许作得很辛苦，也许蒙恩的人也不少；但是，最末后的问题，不是有多少人蒙恩，不是工作的现象好不好，乃是要问到底是神借着我们作的，或者是我们凭着自己作的。我们最可惭愧的事，就是我们讲的道理是神的，我们传的真理是神的，我们有的恩赐是神的，但是，事情却是我们凭着自己作的。如果我们这样，我们在神面前就不能不低下头来认罪。神必须把我们带到一个地步，使我们看见凡不是出于祂的，那一个所谓“为着主”的工作，就一点属灵的价值都没有。属灵的工作能不能干净，就看有多少是出乎神的，有多少是出乎自己的。
如果我们要得着基督来承受产业，来为神站在地上，那我们就不能把自己带进来，我们自己不能动，我们自己不能作，我们自己不能发起，我们自己必须放在一边。这是最大的试验，也是最难受的试验。这是神的仆人们最容易失败的一点。我们必须记得，在神的工作上，不只不可以犯罪，并且凭着自己去作好也是不可以的。神的问题不只是作得怎么样，神的问题更是谁在那里作。可惜我们劝人不犯罪还容易，但是劝人不应当凭着自己去作，那就不容易。但愿我们被神带到一个地步，能对主说，“主，我要遵行你的旨意！是你自己在我里面使我遵行你的旨意，不是我自己在这里遵行你的旨意！是你，不是我！”
我们必须记得：“耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。”（赛五五8~9）因此，凭着我们自己所作的，即使从我们看来是不错的，也不能满足祂的心。凭着我们自己去遵行祂的旨意，也不能满足祂的心。只有祂自己作的，才能满足祂的心。虽然祂降卑祂自己，竟然肯使用我们，但是我们要记得，我们不过是祂手里的器皿，我们不能代替祂去作什么。我们只能让神借着我们去作，我们不能凭着我们自己去作。不错，后来以撒还是亚伯拉罕生的，但是以撒是神应许的儿子，是神使亚伯拉罕生的儿子，是神借着他生的儿子。应许的原则和以实玛利的原则是完全不同的。但愿神怜悯我们，拯救我们脱离以实玛利的原则。
摘自《亚伯拉罕以撒雅各的神》第4章
问题讨论：什么是以实玛利的原则？
操练实行：凡事经过神，把自己放在一边，让神的恩典在我们身上作成应许的后裔，而不是凭自己作出以实玛利。