圣经讲解
4、11～27节，我们看到约瑟如何在埃及管理全地；除了善待自己本族的人，约瑟对待埃及的百姓是否过于苛刻——因饥荒收敛他们的钱财、家畜、土地和人？
创世记第四十七章 精读内容
第三天
祷读背诵：
创 47:14
约瑟收聚了埃及地和迦南地所有的银子，就是众人买粮的银子；约瑟就把那银子带到法老的宫里。
精读节选：
神的经纶乃是要将祂自己作到我们里面，这工作乃是由三个步骤完成的。头一步是我们灵的重生，第二步是我们魂的变化，第三步是我们体的改变形像。我们一点不需要为重生付出什么；重生是白白赐给的。照样，我们也不必为将来身体的改变形像付出什么；这也是白白赐给的。但因着神的智慧，我们必须为我们魂的变化有所付出。头一步与末了的一步都是白白赐给的。然而，我们必须为第二步付出代价。虽然我们贫穷，没有什么值得卖的，然而我们必须付上一些代价。
弟兄们有时很容易为着道理和经历争论。然而你越争论，就失去越多。你必须付代价，放弃争论。如果你这样作，立刻就得着更多的油。姊妹们很容易讲闲话并谈论别人。你需要付代价，放弃讲闲话。如果你放弃讲闲话，就要得着更多的油。我们需要为着主的变化付代价。这意思是说，我们必须放弃我们所坚持的。无论你坚持什么，那就是你必须付的代价。有些弟兄坚持他们的长头发。问题不是长头发本身，问题是他们坚持长头发。坚持某些事，拦阻我们的变化。你所坚持的，就是你必须付的代价。你正在坚持，但你必须放手；你不该抓住、坚持任何事。这就是付代价的意思。如果我们付代价，主就能在我们里面扩展，我们也就能成熟。
“你们这些跟从过我的人，在复兴的时候，当人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。”（太十九28）主进一步应许，凡为祂的名撇下母亲和父亲、弟兄和姊妹、以及他们一切所有的，必要得着百倍，且要承受永远的生命。祂接着告诉彼得，许多“在前的将要在后，在后的将要在前”（29~30）。祂为什么告诉彼得“在前的将要在后，在后的将要在前”？因为彼得以为他能付代价买国度，但主向他指明国度是无价的，他绝不能买得。国度的价值无匹，其价太高，他绝对买不起。祂要求彼得撇弃的，并不是得着国度的代价，祂只是要求彼得放弃拦阻之物。国度不是报酬，乃是赏赐。彼得需要看见，国度不是他能用任何代价买得之物。他所有的财富绝对不够来买国度。主只要求他放弃各样的缠累和拦阻。这样他就要接受国度作赏赐，不是作报酬。
约瑟因着受苦并否认己，得了生命供应的丰富。埃及所有的粮食都在约瑟手中。百姓为了要从约瑟得粮，必须付上四种代价：他们的银子，他们的牲畜，他们的田地，以及他们自己。（14～23。）银子代表便利，牲畜表征生活的凭借，田地代表资源。我们若要从主接受生命的供应，就必须把我们的便利、我们谋生的凭借、以及我们的资源给祂。我们给祂越多，就从祂得着越多生命的供应。最后，为了要从主领受最好的分，包括使人饱足的食物和为着繁殖的种子，（23，）我们必须把我们自己，我们全人的每一部分，都交给祂。
至终，在埃及只有一个地主，所有的人都成为同一水平的享受者。这是千年国的预表，那时地和其中所充满的，都要属于基督，（诗二四1，但七13～14，）并且地上万国都要享受基督的丰富。
问题讨论：得生命供应的程度与我们所付的代价有什么关系？为着赢得更多的基督，我们需要付什么代价？
操练：向主祷告，求主光照我们有什么东西缠累、拦阻我们享受基督，并将这些缠累和拦阻奉献给神。
分享此文章：
