圣经讲解
15、27节，论到便雅悯说他是撕掠的狼，这是正面的比喻吗？该如何理解？
创世记第四十九章 精读内容
第十一天
祷读背诵：
创 49:27
便雅悯是个撕掠的狼，早晨吃他所掠夺的，晚上分他所掳获的。
精读节选：
创世记四十九章二十七节说，便雅悯是撕掠的狼。但申命记三十三章十二节说，他是“耶和华所亲爱的，必同耶和华安然居住，耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中。”对仇敌，便雅悯是撕掠的狼。但按照申命记，便雅悯是耶和华所亲爱的。耶和华爱便雅悯这个撕掠的狼，因为神的居所在便雅悯境内。很多基督徒以为圣殿所在地的耶路撒冷是在犹大境内。但耶路撒冷是在便雅悯境内，非常靠近犹大。君王出自犹大，京城耶路撒冷却在便雅悯。这京城是神居所的所在地。按照地理，便雅悯的境界形同两肩，耶路撒冷位于两肩之中。所以耶和华住在便雅悯两肩之中。
当然，位于我们身体上两肩之中的乃是头。这指明申命记三十三章十二节的居住者是头。居住在圣殿中的那位神是头。这意思就是在神的居所里，有作头的身分，有主权的地位。什么时候我们有神的居所，我们就有了头。因此，在新耶路撒冷城内有宝座。
申命记三十三章十二节说，便雅悯同耶和华安然居住。便雅悯是耶和华的邻舍。因他住在耶和华隔壁，他就能安然居住。同样，只要我们住在主旁边，我们也是平安的。虽然我们还没有很多的经历，但无论如何我们可以见证，我们是今日的便雅悯，神的居所在我们两肩之中，我们全人在祂的遮蔽之下。祂是主，祂的王座与我们同在。我们有居所，祂在这里，我们住在祂旁边。神与我们是邻舍，这是何等的福！
约翰十四、十五章，特别是在“你们要住在我里面，我也住在你们里面”（约十五4）这句话里。“你们要住在我里面，”这是我们的住处；“我也住在你们里面，”这是祂的住处。在约翰十四章二十三节，主耶稣清楚的说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”我们要成为神的居所，神也要成为我们的居所。
以赛亚六十六章二节启示，神安息的地方既不是天，也不是地，乃是人。神在寻找人。这一节说，“我所看顾的就是灵里贫穷痛悔，因我话而战兢的人。”（直译）。这一节和马太五章三节相符：“灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。”那是神安息的人，乃是灵里贫穷痛悔的人。神的美意是要得着这样的人。神的旨意是要我们灵里贫穷痛悔，为祂倒空。但我们的灵若充满了神以外的事物，我们就不是灵里贫穷的。在这种情形下，神就无法与我们同住。神需要一个倒空的灵。按照以赛亚六十六章一、二节，那些在灵里贫穷痛悔的人，乃是神安息的地方。我们都必须是主的居所。这是祂所愿望的，这是祂所寻求的，这也是祂的美意。至极的福乃是成为神的居所。祂的居所也是我们的居所。当我们的神得着安息，我们也在祂的居所中寻得安息。
在雅各十二个儿子中，第一个是罪人，最后一个成了神的居所。在创世记三章，我们都是罪人，但在圣经末了，在启示录二十一、二十二章，我们都成了便雅悯，神的居所。所以我说，没有约瑟和便雅悯，神子民的历史就没有恰当的完成。但在约瑟身上，我们看见基督领受了宇宙包罗万有的福；在便雅悯身上，我们看见神住在祂所拣选的子民中间。这就是新耶路撒冷和新天新地。新天新地乃是一切的福都归给基督的范围。在这新范围中，每样东西都是给基督之福的一部分；在这范围内，有一个地方，就是新耶路撒冷，乃是神永远的居所。这一切都由约瑟和便雅悯的生活描绘出来。
今天我们是在教会生活中，至终我们要在新耶路撒冷里。
问题讨论：同耶和华居住，耶和华终日遮蔽的是谁？今天神的居所在哪里？
操练：向主祷告：“主啊，请进来。主啊，我是空的，没有被霸占，我为着你已经预备好了。请进来，居住在我里面，安家在我里面。”
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