圣经讲解
4、法老（预表撒但）使神的子民为他作工。
《出埃及记》第一章
精读内容
第六天
祷读背诵：
出 1:13-14
埃及人严严地使以色列人作工，使他们因作苦工觉得命苦；无论是和泥，是作砖，是作田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。
精读节选：
神呼召人是有目标和目的的。神呼召人脱离奴役、叹息、困苦、欺压，要人事奉祂。我们在看神呼召的目的以前，先来温习神百姓的历史。在出埃及一章，我们看到神子民在埃及受苦。十三至十四节说，“埃及人严严地使以色列人作工，使他们因作苦工觉得命苦；…在一切的工上都严严地待他们。”埃及人要神的百姓作苦工，并派督工严严地待他们。二章二十三至二十四节说，“以色列人因受奴役，就叹息哀号，他们的哀声上达于神。神听见他们的哀叹。”以色列人在受奴役、被捆绑的情形里发哀声。三章七节：“耶和华说，我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了；我原知道他们的痛苦。”这里我们看到另外一点，就是人在世界里，乃是受困苦的。在八至九节，神接着说，“我下来要救他们脱离埃及人的手，领他们从那地出来，上到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。现在以色列人的哀声达到我这里，我也看见埃及人怎样欺压他们。”在十二节，神就对摩西说，“你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉神。”
总结以上经文，我们看见埃及是一个奴役人、捆绑人的地方，那奴役使人叹息哀号、受困苦、受欺压。神听见以色列人的哀声，知道他们的困苦，也看见他们所受的欺压，所以发起了一个呼召。这个呼召就是“让我的百姓去”（五1）。神要呼召一班人，目的是要他们能事奉神。七章十六节说，“让我的百姓去，他们好…事奉我。”神的呼召不是一件简单、肤浅的事。在“生命的经历”一书第五篇，说到世界有三方面，由巴比伦、所多玛、埃及所预表。巴比伦是指世界的拜偶像，所多玛是指世界的罪恶，埃及是指世界的生活和享受，结束于受捆绑。这就是世界（参八二至八三页）。所以神呼召一班人，说，“让我的百姓去。”神呼召他们脱离这个世界，使他们能事奉神。如果人没有脱离那种情形，就无法事奉神。
不要以为你没有事奉什么，事实上你是在事奉埃及。当我们在埃及时，我们就在事奉埃及，事奉法老。出埃及十四章说到，当百姓在那里发怨言时，就说，“让我们服事埃及人。”（12。）这给我们看见，他们在埃及时，事实上是在服事埃及人。倪柝声弟兄曾说，“蒙救赎的人都该是事奉神的人。…现今在神的儿女当中有一个现象，好像只有一班人是事奉神的。但神的话乃是说，所有属乎神的人都是事奉神的人。本来以色列人在埃及作别人的奴仆时，他们没有自由。神拯救他们脱离埃及，经过红海，他们应当到旷野事奉神（出三18）。在血下有多少人，出到旷野也有多少人。蒙恩的有多少人，事奉神的也有多少人。以色列人从埃及出来的时候，把金银也一起带出来（十二35～36），所以蒙救赎的有多少人，财物上事奉的也有多少人，跟随会幕的也有多少人，不是只有少数人事奉。在旧约和新约都没有事奉和不事奉之人的分别，只有在堕落的基督教里才分别出事奉和不事奉的人。”
我们必须领悟，神的呼召乃是把我们从一种事奉呼召出来，进入另一种事奉。我要再强调，神所有子民（不是只有一部分，不是只有少数人）都必须事奉神。
罗马书说到，我们在信主得救事奉神之前，事奉许多其他的对象。一章二十五节说，“他们…去敬拜事奉受造之物，不敬拜事奉那创造者。”十六章十八节说，“这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹。”有的人上班，是在事奉受造之物，有的只是在服事自己的肚腹。六章说到有的人“作罪的奴仆”（17），就是在服事罪，罪成了他们的主人。七章二十五节说，有的人“服事神的律”，这是指宗教人士。加拉太四章八节说，“从前你们不认识神的时候，是给那些本性上不是神的作奴仆。”这里说到一些人在事奉那些本性上不是神的。帖前一章九节说到要“离弃…偶像转向神，来服事又活又真的神”；这给我们看见，人得救以前是事奉偶像。所以，不要自欺说，你没有服事什么。
当以色列人在埃及时，他们是受捆绑、被奴役的。这全体的百姓需要团体的蒙拯救，分别归神。这就是教会该有的性质；教会该是一班圣别归神的人。永远不要害怕你与世人不一样，因为这就是神的呼召；神的呼召乃是要使我们不一样。我们在世界里，却不属于世界。我们乃是一班被分别出来的团体人。
问题讨论：在埃及以色列人陷入在怎样的光景中？神呼召以色列人的目标与目的是什么？
操练：请与弟兄姊妹分享你从埃及蒙神呼召并圣别归神的经历。