圣经讲解
4、福音吞下了世界所有的哲学。这福音是神藉着众申言者在圣经上所应许的；这福音本是神的大能，要救一切信的人。
《出埃及记》第七章
精读内容
第六天
祷读背诵：
出 7:12
他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇；但亚伦的杖吞了他们的杖。
精读节选：
杖变蛇（二）福音能吞下世界哲学家的杖
法老召了术士来，用他们的杖作了亚伦所作同样的事。（七11。）十二节说：“他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇，但亚伦的杖吞了他们的杖。”多年前，我怀疑为什么埃及的术士能作亚伦所作同样的事。我为此求问主并对祂说，我不了解这样的事为什么会发生。我们在传福音时也许会遇见类似的情形。我们可以将今天世界上的哲学家比作那些术士。这些哲学家所教导的也许和我们所传的福音类似，我们暴露堕落人类生活的本质，他们也作同样的事。我们说到在世界里生活受霸占，他们也这样说。然而，正如亚伦的杖吞了埃及术士的杖，照样，福音的传扬也吞下了今天哲学的教训。
我们在中国传福音时，多次经历到这事，那里有许多“术士”，或是哲学教师。这些哲学家的某些教导与圣经中的一些教导几乎相同。例如，圣经教导我们不该爱世界，有些中国的哲学家也教导同样的事。然而，在我们的传福音里，亚伦的杖吞了“术士”的杖。有时候来自大专学校的哲学家，参加我们的福音聚会。我们没有因他们在场而被吓住，反而呼求主，求祂来对付这些人。祂显明了祂的智慧，我们看见福音吞下了哲学家的教训。
福音吞下了世界所有的哲学。你传福音时不要受威吓，也不要灰心。反之，要相信你的杖将吞灭哲学的杖。没有什么能胜过福音。虽然福音不是哲学，却没有什么比福音更哲学的。故此，福音能吞下世上哲学家的杖。
这福音是神藉着众申言者在圣经上所应许的。这就是说，神的福音不是偶然加上的，乃是神所计划、预备的。圣经给我们看见，这福音是神在已过的永远里所计划的。神在创立世界以前，计划要有这福音。所以，在圣经里，从创世记到玛拉基书，神多次藉着众申言者用应许说到神的福音。
神这福音论到一个人位，基督。当然，赦免、救恩等等都包括在这福音里，但这些不是中心点。神的福音乃是论到神的儿子，我们的主耶稣基督。这位奇妙的人物，有属神和属人两种性情，就是神性和人性。
这福音是在灵里被传扬。（罗一9。）所有的基督徒都相信，我们要传福音必须在圣灵里。然而，我从来没有听过任何人说，我们必须在我们的灵里。但保罗说，我们需要在我们的灵里。传福音在于我们的灵。保罗说，他在神儿子的福音上，在灵里事奉神。我们传福音时，不该耍花样；我们该运用我们的灵。
神的福音为蒙召的人所接受。（罗一6～7。）这些蒙召的人作什么？他们信。所以，福音为蒙召的人和信的人所接受。我们就是蒙召的人和信的人。蒙召就是被召出来；信就是信入。
接受福音的人，乃是从神以外的一切被呼召出来，并且信入三一神，了结他们的所是、所有并所作，且信靠神所作成的、所能作的、并所要作的。你若是这样的人，接受神的福音，你就要承认：『我了了。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。我不需要作什么，因祂作了一切，并且祂要为我作一切。凡我所有的，凡我所是的，以及凡我所能作的，因着我信入祂，都被了结了。现在，祂是我的一切。』这就是接受神福音的那种人。
这福音本是神的大能，要救一切信的人。（罗一16。）在罗马书里，救恩的意义很丰富。救恩的意思不仅是拯救我们脱离神的定罪和永远的灭亡；救恩的意思也是拯救我们脱离我们的天然、己的样式、个人主义、与分裂。这救恩要拯救我们到底，使我们能圣别、模成、得荣、变化、并与别人同被建造成为一个身体，在召会生活中不分裂。神的福音本是神的大能，要达到这样完全、完整、并终极的救恩。这对所有信的人本是神的大能。赞美主！我们信。
选自《出埃及记生命读经第十六篇》、《罗马书生命读经第二篇》
问题讨论：
1、我们由什么可以看到：福音吞下了世界所有的哲学？
2、从旧约的哪一卷书到哪一卷书，神多次藉着众申言者用应许说到神的福音？
操练：
1、请向你的福音对象分享你信的故事；
2、请和同伴一起用出7章和罗1章中的经节来放胆讲说神福音的话。