《出埃及记》第三十章
精读内容
第十五天
祷读背诵：
出 30:32
不可倒在一般人的身上，也不可按这些成分，调制与这相似的；这膏油是圣的，你们也要以为圣。
精读节选：
不模仿那灵
离了基督的灵，我们就无法经历与基督一同坐在天上（弗二5～6）。有些圣经教师仅仅把以弗所二章五至六节当作道理来讲论。他们认为与基督一同坐在天上是一个地位，我们凭信来接受这个事实就够了。然而，我们把“与基督一同坐在天上”当作一个地位来相信时，什么事也没有发生。保罗的教导不是这样。按保罗的教训来看，基督升天的精粹包含在基督的灵里。在这灵里，我们就有与基督一同坐在天上的经历。
今天的基督徒多半缺少属灵的经历。然而，主的恢复一直往前。我们无法否认，因着祂的怜悯和恩典，这些年来，我们对于那灵知道得不少。我们在道理上从其它的圣经教师得着光。我们由经历中晓得，算和凭信接受一个地位都不管用。有些圣经教师认为，我们所必须作的，就是凭信接受已经完成的事实。照这种领会来看，我们除了相信这些事实以外，什么都不该作。我这么实行，但是不管用。我愈努力相信这些事实，我就愈发死。我一点也没有经历到神圣的激励。然而，我能够作见证，当我祷告、接触那灵的时侯，我的确经历了主的激励。
历代以来，许多圣徒对调和的灵没有开启，也经历了那灵。他们祷告的时候，受那灵的激励，自然而然地经历了包含在那灵里面基督之死的成分。他们经历了这一点，因为他们把自己祷告到那灵里面。因着他们在灵里，他们便经历了包含在基督的灵里基督之死的精粹。他们无须算自己是死的，也无须凭信接受这个地位。他们只要在灵里，就经历了基督之死的功效。
今天我们也需要实际经历基督之死的功效。我们在灵里经历基督之死的精粹，我们的肉体、脾气、天然的性格就都被治死了。不但如此，我们天然的良善也了结了。我们甚至会恨恶天然的良善，因为我们晓得天然的良善是源于天生的东西。我们祷告、接触那灵以后，便晓得凡是出于我们天然生命的东西，神一概不要。天然的良善乃是模仿那灵。
我在中国的时候，因着许多孔子的门徒比许多基督徒的行为还要好，而觉得很困惑。有些孔子的门徒忍耐、恩慈、同情，并且乐于助人。然而，这些好行为都是天然的，与那灵毫无关系。
基督徒多半是活出模仿的生活。不信的人也能够亲切、谦卑、忍耐、助人。这当然与那灵毫无关系。我们基督徒如果这样生活的话，我们就是模仿膏油，这在出埃及记三十章是严严禁止的。然而，在许多宗教的聚集里，却教导、鼓励基督徒活出模仿的生活，劝勉他们要亲切、要爱人、要诚实。这些都没有基督，也没有那灵，在神看来乃是亵渎。我们很可能会作同样的事。如果我们没有看见调和的灵，在我们的日常生活里，我们就会与模仿那灵的人没有两样。
孔子的门徒实行孔子的伦常教训。他们接受了孔子的教导，并尊敬他。这是东方文化的一面。但在西方，在基督的名下和圣经教训的气氛中，所行的却非常类似。在两种情形里，人们的行事为人都非常天然。西方的文化受圣经的影响，正如中国的文化受孔子伦常教训的影响一样。这意思是说，孔子的教训对中国有道德上的影响，圣经的教训对西方文化也有道德上的影响。倘若我们照着这种影响生活，就是模仿那灵。
事实上，每一种照着伦常道德的生活都是人工的。人也许会表现得很谦卑，但这种谦卑是人工的。有人造花，也有真花。因为真花是生机的，所以会生长。在这些花里面，有生命的元素。人造花也许和真花颜色、样式、外观都一式一样，但它们没有生命的元素。有些基督徒和一些孔子的门徒行事为人谦卑、忍耐、有爱心。他们的谦卑、忍耐和爱心，外面看来，好像与加拉太五章所描述那灵的果子相似。然而，那灵的果子是生机的，并且是满了生命的。可是照着伦常的天然好行为是死的工作，一点生命也没有。照着孔子伦常道德而活的人，有工作，但工作是死的。那么照着天然的良善而活，模仿那灵的基督徒又如何？在他们的情形里，也有一种人工而无生命的生活，就是模仿调和的灵。
我们不该把这段论到调和之灵的话仅仅当作道理。反之，我们必须在经历上懂得这段话，并且实际地应用它。
选自《出埃及记生命读经》第159篇
问题讨论：那灵的果子满了什么？照着伦常的天然好行为是什么？
操练：不模仿调和的灵，经历基督之死的功效，了结天然的良善，操练在灵里生活。
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