《出埃及记》第三十章
精读内容
第十四天
祷读背诵：
约 7:39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
精读节选：
在那灵里面经历基督
那灵与膏油涂抹
约翰七章三十九节说：“耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”（另译这意思是说，主得着荣耀以前，调和的灵还没有。神的灵是在创世记第一章，而圣灵与基督的降生有关：基督是由圣灵成孕的。然而，就如慕安得烈在“基督的灵”第五章里所指明的，“圣灵”这个词在旧约里没有用过。到了新约起头基督成孕的时候，才第一次提起圣灵。基督由圣灵成孕的意思是说，祂的人性是神创造的一部分，这部分乃是圣的。孕育的灵在希腊文里称为那灵、那圣。虽然在主耶稣成孕的时候，就有了圣灵，但那灵还没有；直到基督复活，得了荣耀，那时那灵的调和才完成。
在约翰的著作里，很少用到“圣灵”这个词。然而，约翰时常提起那灵，尤其是在启示录里。“那灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”（启二7，另译）。二章和三章里面都重复这句话。然后启示录十四章十三节说：“那灵说，是的……”（另译）二十二章十七节说：“那灵和新妇都说，来。”（另译）。
约翰在头一封书信里面，强调膏油涂抹。约翰一书二章二十节说：“你们有从那圣者来的膏油涂抹，并且你们都晓得。”（另译）。约翰一书二章二十七节说：“至于你们，你们从祂所领受的膏油涂抹住在你们里面，并不需要人教导你们；自有祂的膏油涂抹在凡事上教导你们，这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按着这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。”（另译）。没有疑问，约翰写这些经文的时候，心里有出埃及记三十章里圣膏油的这幅图画。
你晓得膏油涂抹是什么？膏油涂抹就是调和之灵的运行、“油漆”。我们里面都有这个膏油的涂抹、有这个油漆。不但如此，我们所受的膏油涂抹也教导我们。
我们敬拜主，这些年来，祂使我们清楚了调和的灵。以往，许多基督徒只经历了逾越节、吗哪，顶多经历了活水。他们基督徒的经历还没有到有分调和的灵这一点。
所有的香料都需要借着受苦才能合用。这表明神的灵唯有借着基督的苦难，才能成为基督的灵这调和的膏油。事实上，调和就是受苦。借着基督的苦难，香料与油融合起来，形成了调和的灵。
主耶稣的一生都在受死的苦，不仅仅是十字架上的六个小时而已。祂一降生，就开始受苦。这苦难是由没药来表征的。以往我们曾指出，主耶稣活出钉十字架的生活。钉十字架的生活就是受苦的生活。主耶稣一直不断地被钉在十字架上。祂被自己的母亲、肉身的弟兄，以及门徒们钉在十字架上。祂天天都活出钉十字架的生活。这就是经历没药从树上的切口像眼泪一样滴下来。
主耶稣降生以后，博士拿黄金、乳香、没药献给他，来表达他们对主的珍赏。主死的时候，尼哥底母和亚利马太人约瑟来埋葬祂，也用没药把祂的身体裹起来，以表明他们对祂的爱戴。因此，主在地上一生的开始与结束，降生与受死的时候，都有没药。这表明主的一生，由生至死，都是苦难的生活、眼泪的生活。祂活出钉十字架的生活、没药的生活。
基督之死的精粹
我们必须学习如何在我们的经历中来应用没药。今天基督的死在哪里？我们怎样才能应用它？基督的死乃是在那灵的里面。在我们的语言里，“灵”字的特殊用法可指液体中所榨取出来物质的精粹，尤其是提炼出来的精粹。因此，由一样物质榨取出来的，就是这个物质的精粹。例如，由谷类精粹制成的饮料就是众所周知的酒精。照样，主耶稣埋葬时，与没药一同用来膏主身体的芳香树脂，也可以当作一种酒精。当植物、谷类或其它的物质受到压榨时，就能从其中提炼出精粹来。我们能够把这个原则应用于主的死，并探讨这个问题：基督之死的精粹是什么？答案乃是：主受死的精粹就是基督之灵里的一种成分。一种物质的真正要素、真正成分就是它的精粹。例如，我们喝茶的时候，其实是喝茶的精粹。茶的功效就在于这个精粹。照样，基督之死的功效就是调和之灵的一种成分。
宾路易师母说到基督十字架的主观经历时，着重说那灵。宣信也看见一些基督之死的主观方面。然而，在十字架的主观经历上，他不像宾路易师母那样强调那灵。宣信的说法在道理上不错，在经历上却不是这么有帮助。宣信论到我们联于基督的死时，强调算这件事，他甚至写了一首诗歌论到算这个主题。
倪拆声弟兄指出，如果我们要经历基督的死，就需要那灵。他又说，罗马六章所启示我们的旧人和祂同钉十字架的事实，唯有借着罗马八章里的那灵才能够经历。换句话说，离了那灵，我们就无法经历基督的死。我们联于基督的死，这个事实是在罗马六章，但经历却是在罗马八章。
选自《出埃及记生命读经》第159篇
问题讨论：如何在我们的经历中来应用没药？今天基督的死在哪里？我们怎样才能应用它？
操练：主观的经历没药，操练灵把基督的死应用在家庭生活与教会生活中。
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