《出埃及记》第二十七章
精读内容
第十二天
祷读/背诵：
林后 5:21
神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
精读节选：
外院子——公义之神的彰显
一个人从远处走近帐幕，首先看见的就是细麻。麻既然表征义，这意思就是说，人从远处走近帐幕，先看见的是义。帐幕的外观和外院子对于外面的人来说是细麻，是义的。照样，今天教会是神的国度，外观是义；为着基督而预备好的新妇，外观是义；而在永世里的新天新地也有义的彰显。麻是由植物的生命产生出来的，因此，麻是生命的结果。这表征义是生命的结果。别人来接触教会、察验教会的时候，应当能够说，在教会生活里，凡事都有秩有序，凡事都在神的管理和规律之下。这就是看见了细麻，看见了义。这便是神的国度，是公义之神的彰显。
帐幕支搭在白色细麻的领域里，也就是在义的领域里。这意思是说，义成了帐幕的领域。教会也存在于义的领域中。这就是保罗嘱咐哥林多教会要把恶人从教会生活里赶出去的原因。因为教会是神的国度，而神的国度是义，教会里就不该有混乱的事。教会必须是在义的领域里。再者，这个义也是教会的界限。在教会之外是混乱、骚扰、污秽，但在教会里面凡事都洁净，都井然有序。在教会之外，没有一事是在神的管理之下，但在教会里面，样样都在那灵的支配和规律之下。新约的职事乃是那灵的职事，把那灵服事到信徒里面。这灵带进生命的供应，结果就是义。然后义就成了公义之神的彰显。
在帐幕里，神建造的彰显外面是义，里面是圣。在外院子里，有细麻作的帷子，表征神的义。帐幕里面有金子，竖板和器具都包上金子；金子表征神的性情，就是圣。圣是神的性情，而义是指神的作为。神无论说什么、作什么都是义的。神所有的行动都是义的。因此，义是神在作为上的彰显，而圣是神在性情上的彰显。以弗所书四章二十四节保罗说到新人。这新人实际上就是神的建造。我们把以弗所书四章二十四节和歌罗西书三章十节相比较，就看见新人要在真理的义和圣里面，照着神的形像而更新。神的形像有双重的彰显——义和圣。新人乃是照着神的形像而更新，带着义和圣的彰显。今天教会是神的建造，该有神双重的彰显。教会外面的彰显该是义，里面的彰显该是圣。在教会外面，别人应当能够看见神在义上的彰显。但由教会里面来看，每样东西都该是金的；也就是说，该有神在祂神圣性情上的彰显。
整体的见证
帐幕的外院子长一百肘，宽五十肘，是一个长方形。外院子的一百肘长度由二十根柱子分为二十段，有一百、二十和五这些数字，五是由一百除以二十得来的。在圣经里，五是负责任的数字。一百肘的意思就是二十倍的负责任。外院子宽五十肘，由十根柱子分为十段，每段宽五肘。整个面积是半个一百肘平方。半个正方形指明另一半就要来到（约柜的尺寸也是半个单位）。新耶路撒冷不是长方形，而是正方形，因为在永世里一切都完成了。但如今一切还没有完成，仍然还有些东西要来到。外院子是长方形的面积证实了这件事。这表明需要两个一半来形成一个整体，但我们只有一半，还要等候着另一半。这意思是说，如今我们所有的乃是一个整体的见证。
成为神的义
帐幕的外院子总共有六十段，两边各有二十段，两端各有十段。六十是一百二十的一半，正如六是十二的一半。在新耶路撒冷里，没有六这个数字。反之，那里有十二这个数字：十二根基、十二个门、十二颗珍珠、十二个月、十二样果子。六这个数字是人的数字，因为人是第六天造的。此外，将来敌基督者的数目是六百六十六。六这个人的数字怎么可能成为神的义呢？林后五章二十一节是答复这个问题的重要经节：“神使那不知罪的，替我们成为罪；好叫我们在祂里面成为神的义。”这一节不是说，我们要成为神的圣洁或神的荣耀；而是说，我们要成为神的义。新约的职事把经过了种种过程的三一神作为赐生命的灵服事到我们里面，为要产生一种光景，这种光景就是义。
义出自神的审判
白色细麻挂在铜柱上的事实指明，神的义出自神的审判。由外面看来，主要的东西是麻。但我们进到院子里，最醒目的东西却是铜：铜祭坛、铜柱、铜座——全是表征神公义的审判。这指明神公义的审判带进了祂的义。整体看来，外院子表明一切都在神的审判之下。但是凡经过神所审判的，都成了义的。在教会生活里，每件事都必须在神的审判之下：我们的性情、我们的行动、我们的言语。如果我们不在神的审判之下，就无法和人有正确的关系。如果你要和父母关系正确，你就必须在神的审判之下。如果你要和丈夫或妻子关系正确，也必须在神的审判之下。我们的义，我们的白色细麻，必须挂在铜柱上。
我们是六这个数字，就是堕落之人的数字。凡我们所是的、所作的、所说的、所有的，都是六这个数字，都在神的定罪之下。与我们有关的每一件事，都必须受审判。我们的好脾气也罢，坏脾气也罢，都必须受审判，因为我们是堕落的。骄傲的必须受审判，谦卑的也必须受审判。无论我们是怎样的人，都必须受审判。顺服的、背叛的都必须受审判。
如果我们想要称义自己，就会有难处。在教会生活里造成难处的，就是那些称义自己的人。我们不可称义自己，反而必须把自己摆在神的审判之下。如果我们这样作，就不会和别人出难处。如果我们在神的审判下，我们对父母、妻子、丈夫、儿女或教会里的圣徒，就不会有难处。然后我们无论在那里，在教会生活里都不会有难处。但如果我们不在神的审判之下，无论我们在那里，我们在教会生活里总有难处。无论我们到那里去，总会给教会惹麻烦。如果我们很健谈，会造成难处；如果我们很安静，也会造成难处。照样，我们快也罢、慢也罢、骄傲也罢、谦卑也罢，都会造成难处。因此，我们要有白色细麻，就必须在神的审判之下。麻只能挂在神的审判之上。今天的基督徒如果不经历神的审判，如何能有白色细麻呢？这是不可能的。那么教会如何呢？教会，包括我们众人在内，都必须受审判。我们不该审判别人，必须受审判的乃是我们自己。我再说，白色细麻的存在是在于神的审判。麻必须挂在铜柱上，而铜柱必须安在带卯的铜座上。
成为义的不是一件简单的事。成为义的在于神的审判。你再想想白色细麻在外院子里挂在铜柱上的图画。没有铜，麻就无处可挂，它简直无法存在。这件事的意义是说，没有神的审判，我们就无法有义。如果我们不受神的审判，我们和任何人都无法是正确的。我们只能是错的，因为我们是堕落的六这个数字。神的居所必须是在义的领域里，而且有义为其界限。然而，惟有我们在神公义的审判之下时，这义才能够存在。神的审判产生了义，义就是神的彰显，成为神居所的界限和领域。
参读《出埃及记生命读经》110篇
问题讨论：白色的细麻是悬挂在什么上面，其属灵意义是什么？
操练实行：在个人生活和教会生活中，不称义自己，一直活在神的审判之下。
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