圣经讲解
5、律法上关乎敬拜神的条例
《出埃及记》第二十章
精读内容
第七天
祷读/背诵：
利 18:4
你们要遵行我的典章，谨守我的律例，按此而行；我是耶和华你们的神。
精读材料：
律法上关乎敬拜神的条例
旧约中的律法不仅包含十诫，也包含许多的条例。这些条例见于出埃及记剩余的几章，全本利未记，和部分的民数记和申命记。条例是律法补充的部分，和十诫附加的细节。十诫乃是律法的主要部分，但这个主要的部分需要补充和详细的说明。在出埃及记的第二部分和利未记、民数记、申命记，有律法的补充和细节。本篇信息首次论到律法的条例，我们要来看关于敬拜神的条例。在二十章二十二至二十六节，神启示祂的赎民应当如何敬拜祂。这是从前没有启示过的，甚至亚伯拉罕称为神的朋友，神也没有把这个向他启示出来。只有神的百姓在神的山进入与祂面对面的交通中以后，神才启示他们敬拜祂的方式。我们若进入这些经文的深处，就会看见，它们说出我们应当如何敬拜神的要点。这里的启示不但与其余的旧约一致，也与新约一致。在这里有十字架和基督的启示。
一 没有偶像
我们已经指出，二十三节吩咐百姓不可作金银的神像。这一节只提到金银的偶像，没有提到其它材料如木头、石头的偶像。故此，这一节暗示我们不该敬拜金银。根据使徒行传第三章，有一个瘸腿的人，要求彼得、约翰周济，彼得对他说：“金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撤勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”（徒三6）。彼得没有金银，但他有耶稣基督的名。
在敬拜神的事上，我们不该给钱财有地位，不该给金银有地位。主耶稣告诉我们，不能又事奉神，又事奉玛门（太六24）。我们不能事奉神，同时又事奉金银。我们为了生存需要钱财，但我们不可让钱财霸占了我们。被贪财的私欲所霸占，就是造金银偶像。提摩太前书六章十七节说：“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。”那些今世有金、有银的人，不该倚靠无定的钱财。反之，他们该倚靠活的神。
基督徒很容易说，他没有什么偶像。然而，基督徒不太容易见证他们不倚靠钱财。有钱财没有什么不对，但倚靠钱财而不倚靠活神，就是敬拜偶像。我们若要单单纯纯地敬拜，所有的偶像都必须除掉，包括倚靠钱财的拜偶像在内。我们由经历中知道，若是倚靠钱财，我们就会失去对神的敬拜。只要我们还倚靠钱财，我们就不能给神真正且纯一的敬拜。因此，不可造金银的神像，这条诫命暗指我们在敬拜神的事上，不该给钱财任何的地位。
今天许多基督徒，因着让钱财和捐款有地位，就堕落了。基督教相当成了以敬拜金牛犊为特征的宗教。捐赠大笔款项的人被表扬，博得众人的赞誉是司空见惯的事。这就是造金银神像，这也是敬拜金牛犊。
二 借着祭坛——十字架
希伯来十三章十节说：“我们有一祭坛。”祭坛表明十字架。旧约里的祭坛是影儿，实际乃是新约里的十字架。堕落的人没有祭坛，就不能直接敬拜神。祭坛是指死而复活的过程。在这样的过程中，有救赎，一切消极的事物也了结了。因此，祭坛一词的含意是丰富的。与祭坛有关的，有死，有焚烧，也有复活。这包含救赎，消极事物的了结，以及积极事物的复活。离了祭坛，十字架，这样的过程不可能发生。所以，没有祭坛，堕落的人就无法直接敬拜神。
我们已经看见，祭坛是用神所造的材料，或是泥土，或是石头来建筑的。这表明十字架完全是由神的工作预备好的。凿成的石头，人所作成的材料，不可用来筑坛，这件事实表明十字架不是由人工预备的。预备十字架的是神，不是人。神若没有作工，为我们预备十字架，我们就不能作什么。
在这些经文里，筑坛的意思就是接受神所预备的。神为我们预备了十字架，好敬拜祂，我们就该单单接受十字架，为着神预备的工作，存着感谢对神说“阿们”。我们应当说：“神，感谢你预备了十字架，使我可以敬拜你。我不需要作工，我单单接受你所预备的十字架。”
以色列人可用泥土或石头来筑坛，这件事实表明十字架是便利的。神若吩咐祂的百姓只能用石头来筑坛，以色列人就很难找到材料。但泥土得来不费工夫。因此，用泥土所筑的坛是指十字架的便利说的。
我们接受十字架时，也许软弱如泥土，也许刚强如石头。许多信徒接受十字架的时候是软弱的。然而有些人是相当刚强的。我们怎样来接受十字架？是以刚强的方式，还是以软弱的方式，全在于我们。这里的原则与献燔祭时使用大小不同的动物相似。有的人可能献上一只牛或一只羊，而有的人可能只献上鸽子。筑坛可以用泥土，也可以用石头，照样，接受十字架可以是刚强的，也可以是软弱的。不论在哪一种情形下，十字架仍然是十字架，是神在祂的工作里所预备的。我们在材料的预备上没有分，我们只是接受神所预备的。
三 带着祭物——基督
我们已经指出，在五种主要的祭当中，出埃及记二十章这里只提到两种——燔祭和平安祭。燔祭是为着神的满足，而平安祭是为着人与神彼此的享受。献燔祭的意思是说，我们把基督献给神，为着神的享受和满足。献平安祭的意思是说，我们把基督献给神，为着我们与神彼此的享受和满足。正确的敬拜神必须包括燔祭和平安祭，有些基督的东西献给神，作为祂的享受和满足，而有些让我们与神一同来享受。在犹太教、回教或堕落的基督教里面找不到这样的敬拜。
约翰福音四章二十四节是二十章二十二至二十六节的发展。根据主耶稣所说的，我们必须用灵和实际来敬拜父。这个实际包括基督作为燔祭和平安祭。我们又一次看见，二十章二十二至二十六节提到祭物，启示出真实、正确敬拜的基本原则。
四 记念主的名
出埃及记二十章二十二至二十六节，说到以色列人进美地之前的敬拜神。当他们在往美地的路上时，必须照着这些经节里的原则来敬拜神。但他们进入美地以后，敬拜神就必须在指定的地方，就是神所选择要立为祂名的居所。每当我们聚集敬拜神时，原则还是一样，我们所记念的必须是神的名，而不是别的名。然而，今天许多基督徒，除了主的名以外，还使用路德会或卫理公会等类的名称。用这样的名称，在主看来是可憎的。正确的敬拜神，一方面不该有任何的偶像；另一方面，在主的名以外，不该有别的名。每当我们聚在一起敬拜神时，必须丢弃别的名，而高举主的名（申十二11，太十八20）。我们敬拜神时，唯有祂的名是应当记念的。
五 神的眷顾和祝福
我们若照着这些经节正确地敬拜神，祂就要来祝福我们。这意思是说，我们的敬拜若是真实的，就会吸引神来眷顾我们，并祝福我们。神要这样作，祂必须是活神，是说话的神。神不说话就不能祝福人。请记得，在二十二节主说，祂从天上和百姓说话。所以，祂是活神，是说话的神。我们的敬拜必须是这样，吸引活神临到我们，并祝福我们。倘若在某一次的聚会中，对神有正确的敬拜，我们就必须确信，神要眷顾并祝福在这个聚会里的人。赞美神的眷顾和祝福！这证明我们所敬拜的神是活的神，是说话的神。
《出埃及记生命读经》第六十六篇
问题讨论：敬拜神的条例有哪些？
操练：在传福音上，摒弃华丽的辞藻和人的智慧，只传十字架的基督。
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