《出埃及记》第二章
精读内容
第九天
祷读背诵：
徒七 29~30
摩西……在米甸地寄居，……满了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使在荆棘火焰中向摩西显现。
精读节选：
摩西的经历给我们看见。神在使用他以前，在他身上所作的工，就是对付他的己和天然。他在四十岁的时候，是个天然很强的人。他“学了埃及人一切的学问，说话行事，都有才能”（徒七22），所以就要用他自己的力量，来拯救以色列人。一天他看见一个埃及人打以色列人的一个弟兄，就把埃及人当场打死，埋藏在沙土里。这就是他天然的能力和办法。但他这天然，神不能用。神不能用一个凭天然为祂作事的人。所以神就兴起环境，把他逼到旷野，用四十年的时间，折磨他，对付他，为要了结他的天然。他写诗篇九十篇，说，“我们一生的年日是七十岁；若是强壮可到八十岁。”（10）神就是等到他八十岁，在他自己估计已经是衰老到该死的时候，才来呼召他，使用他。并且神呼召他的时候，还给他看见火烧荆棘，着而不毁的异象，要他知道，神工作的能力虽然是借着他彰显出来，却不用他原有的东西，就是他的天然，作燃料。
我们当然需要得着才干，但是我们一旦有了才干，就需要受对付。这正是在摩西身上所发生的。摩西的事例乃是弃绝天然的力量和才干最好的说明。……行传七章二十二节告诉我们，摩西在埃及人的一切智慧上受了训练，说话行事都有能力。他出来为神作工，拯救神的百姓脱离法老的暴政。……摩西照着自己的意思为神的百姓作事（23~26）。他满有把握自己能成就一些事，但他是实行自己的意愿，而不是神的意愿。……神特意并主宰地将摩西摆在一边，达四十年之久（出二14~15，徒七27~30）。
在那四十年中，摩西学会照着神的引导事奉神并信靠神（徒七34~36，来十一28）。后来摩西成了一位不照着自己的意思作任何事的人。他总是照着主的引导行事。主引导，他就跟随，他一点不信靠自己的才干。虽然他非常能干，但他不用他天然的才干。他天然的才干受了对付，就成为在复活里的才干；这在复活里的才干是与神的行动一致的。……我们的才干经过了十字架的对付之后，就与神的行动成为一。实际上，是神作到摩西的才干里，他的才干至终就充满了神。
出埃及二章给我们看见一个天然的摩西，就是有天然力量和才干的摩西，纯粹、全然、完全、彻底是摩西自己，没有神在其中。到了三章之后，我们看见另一个摩西—完全受过神对付的摩西。三章以后，神就在摩西里面。凡摩西的行事和行动，都满了神，有神圣的元素。
天然的力量和才干若经过十字架的对付，就会非常有用。它们经过十字架的对付之后，就是在复活里。有些弟兄凭他天然的口才说话，但有些弟兄却是凭着受过十字架对付的口才说话；这样的口才乃是在复活里。有些缺少经历的人可能会问，天然的口才和在复活里的口才有什么不同。这很难解释，但你若有经历，就很容易辨别。
一个人在神面前，若是己被否认了，天然也破碎了，他这个人就衰微了，基督在他里面就能兴旺。这不只就他属灵的生命与事奉说，都是一个大的转机，就是在神看，也是一件重大的事。神历代带领圣徒，就是要他们经过这天然破碎的阶段，而达到基督的丰满。这在圣经中许多神所带领的人身上，都可以看见。不只在摩西身上是如此，在亚伯拉罕和雅各身上也都是如此。亚伯拉罕生以实玛利的前后，和雅各在巴旦亚兰的二十年，都等于摩西在旷野的四十年。这些都是说出人在天然里活着的光景。等到亚伯拉罕受了割礼，雅各的大腿被神摸瘸了，以及摩西衰老到了八十岁，他们的光景，也都是说出人的天然如何受了破碎。一经过这个破碎，他们在神面前的光景，就有了一个极大的转变。在复活里，有一些神圣的东西已经作到我们的力量和才干里，甚至有些神圣的元素已经作到我们的口才里。每当我们说话，我们的口才需要受十字架的对付。十字架总是将神圣的元素作到所对付的人里面，将神带到那人里面。你若从未在口才上受过十字架的对付，你所有的就只是天然的口才，没有一点神圣的成分。然而，你的口才若经过对付，那种口才就是在复活里，并满了神圣的元素。……在复活里“被对付”的口才……满了神。我们的力量和才干受过对付之后，在复活里对于我们事奉主就成为有用的。
选自《事奉的基本功课》第二十课；《生命的经历》第十一篇
问题讨论：我们天然的能力和才干为什么不能被神所用？怎样才能在神面前成为一个有用的人。
操练：认识天然和己意，愿意被破碎，天天接受十字架的对付并被神圣的元素充满，活出一个没有己而满了神的生活。