《出埃及记》第五章
精读内容
第二天
祷读背诵：
加 3:14
为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
精读节选：
根据加拉太书第三章，应许赐给亚伯拉罕那地的祝福就是那灵。那地的祝福，就是那灵，乃是三一神经过了道成肉身、钉十字架，和复活的过程，成了包罗万有赐生命的灵。这灵就是因信所应许赐给亚伯拉罕后裔的福。
亚伯拉罕有两班后裔：肉身的后裔和信心的后裔。肉身的后裔是以色列国，而信心的后裔则是那些相信基督的人。对肉身的后裔来说，美地是实在的地方；但是对信心的后裔来说，美地乃是属灵的实际，就是作为包罗万有之灵的基督。
我感谢主，在主恢复里的众教会都有约柜和帐幕。约柜和帐幕预表基督和暂时性、可移动的教会生活。基督和这样的教会生活，乃是我们借以进入迦南地所预表包罗万有之基督的因素。
神的选民必须过两道水﹕红海是对付世界，约但河是对付己。法老和他的军兵预表世界的权势，被埋在红海里。但代表以色列人老旧己的十二块石头，被埋在约但河里（书四1～9，20）。拦阻我们进入包罗万有之基督的，不是世界，而是己。这个己必须埋葬在约但河里。能叫己被埋葬的因素乃是约柜。那十二块石头不是在约柜进入河中以前被埋葬的。反之，是约柜先下入河里。这表示基督并可移动的教会生活乃是我们借以进入包罗万有之基督的因素。今天我们的教会生活还不是圣殿，而是帐幕，是仍然可移动的教会生活。但即使这样的教会生活也是进入美地的因素。我能见证在这样可移动的教会生活中的基督，大大帮助我进入那包罗万有的基督。
以色列人借着过约旦河进入美地以后，就受了割礼；那就是他们的肉体被割除（书五2～4）。因此，己被埋葬在约但河里，肉体因割礼被割除。教会生活与基督帮助我们埋葬己并割去肉体。
埋葬并受割礼之后，以色列人开始享受美地的丰富（申八7～10，书五10～12）。那时，吗哪止住了，由那地的出产所取代。借着丰富享受那包罗万有的地，神的子民得以刚强，与神的仇敌争战，并建立神的国度。在那个国度里，圣殿被建造起来。
旧约启示教会生活的两个阶段：帐幕的阶段和圣殿的阶段。今天我们的教会生活也许不在圣殿的阶段，却仍在帐幕的阶段。这原因是在于我们大多数的人还未行走在作为美地的基督里。我们能见证基督是我们的羔羊、无酵饼、吗哪，或流出活水的磐石。但我们必须往前经历基督作我们的宽阔之地。我们不仅应该吃祂，还得在祂里面行走。
进入包罗万有基督的主要拦阻不是世界和罪恶，而是己和肉体。世界和罪恶在前两站受了对付。但我们还需要用埋葬来对付己，并受割礼来对付肉体。如果我们绝对跟主往前，最终必甘愿叫我们的己和肉体受对付。然而这样的对付不容易。对青年人来说，埋葬自己和割去肉体尤其困难。在聚会中我们可以宣告：“我活着就是基督。”但是散会后，我们却活在己里、活在肉体里。我们也许宣告：“不再是我，乃是基督在我里面活着。”然而，这也许只是一种教训，因为在日常生活中，我们满了自己。己和肉体拦阻我们经历美地。
以色列人进入美地之后，他们必须打败迦南人，就是霸占那地的仇敌。这些仇敌预表空中执政的、掌权的。企图拦阻我们享受包罗万有的基督。在我们里面有己和肉体的搅扰，在我们上面，在空中，有黑暗的邪恶权势。当我们埋葬了己并割去肉体时，空中的黑暗权势就要被暴露。己和肉体帮助邪恶的权势。事实上，如果我们仍在己和肉体里面，执政的和掌权的不需要作什么来拦阻我们，因我们已受到己和肉体的阻挠。然而，只要我们对付己和肉体时，黑暗的权势就要出来与我们交战。然后，我们必须学习如何打属灵的仗。属灵的争战乃是在美地上，是由基督丰富出产的支持而进行的。
我们已指出，今天我们的美地乃是三而一的神，经过处理成了包罗万有的灵。
请记得约柜与帐幕是我们能进入美地的因素。赞美主，我们享受了逾越节、甜水、吗哪，和流自裂开磐石的活水。我们也赞美祂，在山上我们看见了关乎神和祂经营的异象，并且建造了帐幕，就是暂时的教会生活。故此，我们都有约柜与帐幕，基督与可移动的教会生活，作我们借以进入那地的因素。因着这因素，我们有胆量进入我们灵中，享受包罗万有的灵作美地。
在约翰十五章四节主说：“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”在下一节主说：“离了我，你们就不能作什么。”我们的生活为人必须在作为美地的基督里。祂是中央和圆周，祂是中心和普及。作为美地，祂对我们是一切。我们终极的目标必须是经过旷野和山上而进入美地。让我们进入这地得着包罗万有的基督，并享受祂测不透的丰富，使神的国得以被建立，圣殿能得着建造。
选自《出埃及记生命读经第十二篇》
问题讨论：旧约以色列人所进入的美地是指哪里？神新约子民所进入的美地又是哪里？
操练：请祷告主，求祂将你里面拦阻你享受祂的那个“己”除掉，好叫你进入基督这美地。