《出埃及记》第十五章
精读内容
第十五天
祷读/背诵：
来 4:12
因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。
精读节选：
分辨灵与魂，好使我们进入美地的安息
以色列人跌倒，不能进入美地的安息。就他们而言，有三个地方：(一)埃及，是他们被救出之地；(二)旷野，是他们飘流之地；(三)迦南，是他们进入之地。他们在这三地的历史，表征他们有分于神完全救恩的三个阶段。这预表我们新约信徒有分于神完全的救恩。第一阶段，我们接受基督，得救赎并蒙拯救脱离世界。第二阶段，我们在跟随主时，成了飘流的人，这种飘流总是发生在我们的魂里。第三阶段，我们完满的有分于并享受基督，这是我们在灵里所经历的。我们追求物质的享受和罪中之乐，就是在埃及所预表的世界中。我们在魂里飘流，就是在旷野。我们在灵里享受基督，就是在迦南。以色列人在旷野飘流时，总是发怨言，起争论，责怪人，那必定是在魂里，不是在灵里。但迦勒和约书亚相信神的话，顺从主，向着目标竭力往前，这必定不是在魂里，乃是在灵里。接受本书信的希伯来信徒，当时正不知如何对待他们老旧的希伯来宗教，这种在心思里的犹疑，就是在魂里游荡，并不是在灵里经历基督。所以本书作者说，神的话，就是引自旧约的话，像两刃的利剑，能刺入他们的犹疑，将他们的魂与灵剖开。骨髓如何深藏在骨节里，灵也照样深藏在魂里。要使骨髓与骨节分开，主要的是骨节必须破碎。同样的原则，要使灵与魂分开，魂也必须破碎。希伯来信徒的魂及其犹疑的心思，怀疑神救恩的法则，考虑到自己的利益，必须被神活的、有功效、能刺入的话破碎，好使他们的灵与魂分开。
我们的魂就是我们的己。（太十六26，比路九25。）我们跟从主，必须否认我们的魂，就是我们的己。（太十六24，路九23。）我们的灵是我们全人最深的部分，是我们接触神的属灵器官。（约四24，罗一9。）在我们的灵里，我们蒙了重生；（约三6；）在我们的灵里，圣灵居住并作工；（罗八16；）在我们的灵里，我们享受基督和祂的恩典。（提后四22，加六18。）因此，本书作者劝勉希伯来的信徒，不要留在魂里游荡，这魂是他们必须否认的。他们该竭力进入灵里，有分于并享受属天的基督，使他们能在千年国里，在祂作王时有分于国度的安息。他们若仍在魂里游荡，就会偏离神的目标，失去对基督完满的享受和国度的安息。
既然基督这赐生命的灵住在我们灵里，我们就需要分辨灵与魂，使我们能接触并经历祂。我们也许知道人是由灵、魂和体构成的，但要分辨灵与魂之间的不同实在是难题。认识体与魂的不同很容易，但要分辨灵与魂就相当困难；以下的例证最有帮助。假如我们发现有个东西我们想要买，我们越考虑，就越觉得喜欢得着它；至终我们决定买了。情感运用了，因为我们喜欢；心思运用了，因为我们考虑；意志也运用了，因为我们决定买。因此整个魂都运用了。但当我们要去买时，我们里面极深处有个东西在抗议。我们的情感喜欢，我们的心思考虑，并且我们的意志拣选；但有个比这些都深的东西在抗议。这就是灵。灵乃是我们里面最深的部分，就是我们全人最内里的部分。这绝对不同于我们的魂。
在我们的身体里有肉身的生命，如路加八章十四节所题的。在我们的魂里有心理的生命，就是我们人的生命，如马太十六章二十五节所题的。在我们的灵里有属灵的生命，就是神圣的生命，永远的生命，如约翰三章十六节所题的。不信者只有身体中肉身的生命，以及魂里心理的生命；他们灵里没有神永远的生命，因为他们没有接受基督作生命进入他们灵里。因此，他们只能凭身体并凭魂而活。有时他们按照肉体行动，有时他们凭欲望、凭推理并凭拣选作事。这意思是说，他们凭他们的体并凭他们的魂而活，不能凭他们的灵而活。但我们接受基督进到我们灵里的人，能够凭我们的灵，以祂作我们的生命而活。我们能说，我已经钉了十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。（加二20。）希腊原文里，‘我’就是魂，己。我们的魂，就是己，已经钉了十字架，被置于死地，现在活着的，不再是‘我’，乃是基督在我们灵里活着。因此，我们能够，并且必须活在我们的灵里；因为基督就活在其中。
我们首先必须领悟，基督乃是那灵在我们的灵里；然后我们需要分辨灵与魂的不同，好使我们能拒绝魂，并凭灵而活。当我们凭灵而活，基督就在一切事上居首位。然后我们要在灵里经历基督，并且要学习如何在日常生活中应用祂。
选自《人的各部分》第一章
问题讨论：为什么要操练分辨灵与魂？
操练实行：与同伴分享您分辨灵与魂的经历。
分享此文章：
