《出埃及记》第十四章
精读内容
第九天
祷读/背诵：
罗 6:4
所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
精读节选：
受浸（三）复活的基督作受浸的实际，基督徒的生活是受浸的生活
就着受浸而言，水有四个特征。第一，水是可进入的。第二，人能被埋在水里。第三，水是用来洗涤的。第四，照着圣经，水是用来分开的；例如，洪水将挪亚和他家人从弯曲、败坏的世代分开；红海的水也将以色列人从埃及人分开。这四个特征都包括在受浸这件事里。水指明我们的神是可进入的。因此，我们给信徒施浸时，是将他们放在可进入的神里面。不但如此，信徒受浸时，乃是被埋在神里面。实在说来，神是我们被埋葬在其中的坟墓。被埋在水里，事实上就是被埋在神里面。施浸者约翰传悔改，指明了这点。那些愿意悔改的人，都被施浸者约翰埋在水里。他们被埋葬在其中的水指着圣灵。施浸者约翰说，他是将人浸在水里，叫他们悔改，但有一位─主耶稣─要来，祂要将人浸在圣灵里，圣灵是使人有新生起头的元素。这里我们强调的点是，水浸表征我们的神是可进入的，我们是借着受浸被埋在祂里面。
我们给别人施浸的时候，需要有深刻的领悟：事实上我们不是将他们放在水里，乃是将他们放在可进入的神里。这不是未经过过程的神，“生的”神，乃是具体化身在基督里的神；祂借着成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天，已经经过了过程。这经过过程的三一神是信徒浸入的范围和元素。这就是在耶稣基督的名里给信徒施浸的意思。
基督徒的生活是受浸的生活。一面，受浸已成就了；另一面，受浸还在继续，直到我们完全被变化，被模成基督的形像。因此，在这目标达到以前，我们继续过受浸的生活。这就是说，我们天天在基督之死的应用之下，经历祂死的功效；这死现今乃是包罗万有之灵里的一个成分，元素。在我们日常的生活中，我们可经历里面消极的元素被治死。这事的发生，不是借着道理或特别的实行，乃是借着那包含在包罗万有的灵里，基督之死里杀死的元素。
新约启示，信徒受浸是用水和圣灵（或在水和圣灵里）。在徒一5主耶稣说，“约翰是在水里施浸，但过不多几日，你们要在圣灵里受浸。” 约三5说，“我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。”水是施浸者约翰职事的中心观念，是要了结在旧造里的人；灵是耶稣职事的中心观念，是要使人在新造里有新生的起头。每当我们给信徒施浸的时候，我们是用水并用圣灵给他们施浸。
彼前三21指明，受浸是向神诉求无亏的良心。 “向神寻求无亏、清洁的良心。”这管治了正常的基督徒生活。这种求问、请求，可视为一种诉求或要求。彼得在这里的意思也许是说，受浸乃是受浸者诉求神，使他向着神有无亏的良心。这样的良心不再有控告，反而满有平安和把握，知道受浸者已浸入三一神里面，与祂有了生机的联结。
我们在受浸时，向神诉求无亏、清洁的良心。我们受了浸，从水里起来以后，就有无亏、清洁的良心，没有控告的良心。我们一切的罪、过错、过犯、罪愆，都得了赦免，并且一切缠累我们生活和我们这人的难处，都已埋在水里。这就是说，借着受浸，我们对罪恶的已往有所清理。因着这清理，我们就能有无亏、清洁的良心。我们受浸以后，神就指明我们现今有无亏、清洁的良心，借此回应我们。
二十一节说到“借着耶稣基督复活。”这指明受浸是向神诉求无亏的良心，乃是借着基督的复活，就是借着复活里的基督这生命之灵；没有祂作实际，借水受浸只是虚空、死的仪式。我们借着复活的基督作受浸的实际，就可以向神诉求无亏的良心。
在耶稣基督的复活以外，我们无法有复活的生命，也无法有赐生命的灵在我们里面。借着信而受浸，我们与三一神有了生机的联结。这是借着基督的复活，叫我们被带进三一神里面，与祂有生机的联结。如今在三一神里面并同着三一神，我们享受神圣的生命和赐生命的灵。所以，我们受浸以后，有神圣的生命和赐生命的灵，使受浸的预表在我们的经历中，对我们成为实际的、活的。
赞美主，我们已浸入基督。虽然我们生在亚当里，但借着受浸，我们已联于基督的死与复活。借着死与复活，基督从肉体变化形像成为那灵。甚至基督自己也需要死与复活，使祂从肉体变化为那灵。同样，借着联于基督的死与复活，我们已从亚当迁出，并且进入基督。我们浸入基督，就从亚当的一部分转为基督的一部分。如今我们不再在亚当里─我们完全在基督里。
在基督里的信徒借着水，并在那灵里浸入了基督、基督的死、三一神的名、和基督的身体。受浸把信徒引进与基督并三一神生机的联结里，使他们成为基督身体的活肢体。一切的恩赐，就是那一位灵所分给各个信徒的表显，都是为叫这身体得益处，被建造。
选自《新约总论》第122~123篇
问题讨论：
1.借着受浸而言，水有哪四个特征？
2.借着受浸，我们浸入了基督的什么？
操练实行：
1.基督徒的生活是受浸的生活，请和活力同伴一起过这种生活。
2.结合自己的受浸生活，分享你所经历的复活的基督。
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