《出埃及记》第四十章
精读内容
第四天
祷读/背诵：
出 40:36~37
在以色列人所有的行程中，每逢云彩从帐幕收上去，他们就起程；云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去的日子。
精读节选：
与神的居所一同行动
照四十章三十六至三十八节来看，耶和华荣光的云彩成了以色列子民的引导。云彩从帐幕收上去，百姓就起行：“每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往。”但云彩不收上去的话，他们就留在原地：“云彩若不收上去，他们就不起程，直等到云彩收上去。”三十八节告诉我们：“日间耶和华的云彩，是在帐幕以上；夜间云中有火，在以色列全家的眼前，在他们所行的路上，都是这样。”
今天基督徒常常谈论主的旨意、带领和引导。但根据出埃及记四十章里的预表来看，离了神的居所，就没有引导或带领。神的居所乃是独一的引导。每逢云彩行动，所有的以色列人也跟着行动。但云彩若不行动，他们就留在原地。这意思是说，以色列人跟随带有云彩的帐幕。我们基督徒的旅程必须跟随神与祂居所的行动。出埃及记四十章里的图画清清楚楚地描绘出这一点。
我们在民数记能够看见，凡神所作的，都与祂的居所有关。甚至在和仇敌争战的事上，也是这样：神与祂的居所一同和仇敌争战。祂的居所、帐幕，就是最好的武器。神的百姓无论作什么，无论去哪里，都是照着与神居所有关的情况。今天我们需要把这个原则应用到教会生活中。神的居所留下，我们就与它一同留下。但神的居所行动，我们则与它一同行动。此外，神的居所争战，我们也要争战。
真正的带领和引导不是照着我们的感觉、意见、眼光、看法。然而，许多信徒主要是根据他们的观点、眼光、感觉、观念，来寻求明白神的旨意，或他们所谓神的引导。你有没有听过人根据教会来说到主的带领和旨意？今天很少有人谈论这样的事。这进一步指明，神百姓中间的光景太不正常了。这就是需要有主恢复的原因。
主的恢复是基于圣经完全的启示，与宗教传统的方式迥然不同。我们该留下，还是该行动，是争战的时候，还是作工的时候，活神的活居所就是我们的引导。我们从事这一切活动，不是照着自己的意见或观点，甚至也不是照着圣经死的字句，而是照着神带有荣光的居所。我们与神的居所关系正确，就享受到安息、得胜、祝福。我们与神充满了荣光的居所合而为一，就有了所需要的一切。我们有主的带领和引导，有主的祝福和得胜。此外，我们还有义和圣。为着四十章三十六至三十八节这一幅清楚的图画，我们感谢主。
关于工作上的引导，第一应当注意，受引导不是个人的，乃是在身体里，在团体里的。关于这点，圣徒们必须好好读行传头十三章，特别要注意使徒们当时如何同工，如何受工作上的引导。在主耶稣升天之后，门徒们在地上作工，其重要的点就是同受引导。你难得找出某个人单独的受引导，单独的行动。虽然腓利在福音上有过好像单独的行动和引导，但我们若好好读过使徒行传，会看见祂的引导和行动，仍然不是单独的，乃是在团体里，是身体的。(行传八 17)
关于受引导，第二点是要注意在工作上不能有个人的感情。在行传十五章，巴拿巴和保罗在受引导的事上，有了争执。这一次他们受引导，要往外去看望弟兄们。看望弟兄们，乃是他们共同的引导，但是在带不带马可这件事上，两个人有了不同。巴拿巴坚持要带马可，保罗却说不可。(行传十五36～39)
圣经对他们两个人的争执，记载得很简单，但从相关的经节可以看出，为什么巴拿巴说可，保罗说不可。歌罗西四章十节说到，马可是巴拿巴的表弟，可见巴拿巴和马可有亲戚关系。所以，这里自然可以有一个断定？巴拿巴主张非带马可去不可，可能有亲戚的情感搀杂在内。
当他们头一次出去作工时，马可曾经随着他们，但中途就退出了。为什么退出？因为遇到难处。他们到了旁非利亚，那里相当危险和艰难。(徒十三13)马可退去的这件事，是要不得的，因为在属灵争战上，这非常违反神的原则。在前线作战的军人，如何不可以临阵脱逃，为主作工的人也是如此。你若中途退去，可能同伴们就要受影响倒下去。还好，保罗和巴拿巴比较刚强，没有倒下。
因着马可那次的退去，保罗觉得必须给他惩治。所以，当他们第二次出门的时候，马可还要跟着去，保罗就说不可以。保罗说不可以，乃是执行神在工作上的一个管治。因为作主的工，不是人高兴就去，不高兴就不去。在工作上共同受引导，共同行动的时候，不能有自己个人的随便。
在此，附带的说，一个主的仆人惩治别人的错误，只有一个办法，就是不管他，不带他，不让他同工。比方，保罗、巴拿巴、马可三人同受引导去作工，到了旁非利亚，马可怕吃苦，受不了，中途退去。从人这面看，保罗没有办法对付他。他不能把马可的行装扣下，神的仆人不能作这事，只好下一次出门不带他。神的仆人没有别的方法可以惩治，只有不带他一途。比方，若是在某地，有弟兄一直说我讲的信息不好，我别无他法，只有一个办法，就是不再去那里，不再讲，不再说。这个不去、不讲、不说，就是对那地方的惩治。事奉主的人，在主的工作上从来只有一个“不”的惩罚。马可退去了，只好下次不带他。这个不带就是惩治。
保罗这样作并不是凭着他的血气，保罗相当认识神，他不能推翻神行政的原则。爱心不能推翻神的行政。合神的原则，神就祝福，不合神的原则，神就不祝福。所以保罗下一次不带马可，完全是站在神工作的原则上，执行神的行政。
然而，巴拿巴忽略了神的行政，忽略了神工作的原则，同时巴拿巴让亲戚的情感进入工作。保罗说不带马可，巴拿巴还是要带一人就发生争执。这就是人注重属人关系的感觉，而在神工作的原则上出了事。保罗始终站住神的原则，而巴拿巴始终主张自己的感觉，甚至两个人因此分裂了。
圣经给我们看见，争执过后，巴拿巴带着马可出门，并没有弟兄们给他送行。(徒十五39)圣经接着说，“保罗却拣选了西拉，也出去，蒙弟兄们把他交与主的恩典。”(40)当两人相争的时候，不对的那方定规先有行动，对的那方定规最后行动。我们读那段圣经就可以知道，圣灵判断巴拿巴是错的。争执过后，巴拿巴不管保罗怎样说，也不管弟兄们怎样说，还是带着马可走。然而他走的时候，没有人给他送行。但圣经却记载，弟兄们给保罗和西拉送行，把他们交与主的恩典。从这时候起，巴拿巴就落到单独里了。他还作工，还是使徒，但圣经不记载他的工作。从这里开始，巴拿巴就从圣灵的引导里落下去了。
神的原则是丝毫不苟且的，神的行政是丝毫不容让的。人只能就祂，祂不能就人。人不能把神的行政拖来就人，人只能照着神的原则，不能叫祂照着人的感觉。什么时候人不照祂的原则，而照自己的感觉作工，祂就把人丢在一边。在神的工作上，绝对不能把个人的感觉带进来。
我里面有个很重的感觉，是多年和弟兄姊妹一同事奉主，所产生出来的。多年来，我和弟兄姊妹事奉主，所碰到的一个难处，就是大家一同受引导时，许多人有个人的感觉。这种所谓的个人感觉，就是私人的情感。比方，有两位弟兄平日很谈得来，非常投机，两人在主里交情很深。当多位同工一起寻求引导时，很希奇，十次有八次，他们二人都觉得应该一同去某地作工。然而其他人觉得，这位弟兄去可能有主的意思，但那位弟兄去太勉强。这位弟兄却说，那位弟兄如果不去，他就无法作工。同工们就说，“如果你一个人去觉得孤单，好不好另外某弟兄和你同去？”这位弟兄又说，某弟兄去恐怕不是合乎主的。这个“恐怕不是合乎主的”，是谎话，应该说，“跟我合不来。”
今天，这个难处在姊妹们身上更严重。根据观察，凡是两个同工不能拆开的，结果没有主的祝福。同工姊妹们常是一对一对在一起，声辩说，“当初主耶稣差遣门徒的时候，岂不也是一对一对的么？我们出门不也该一对一对么？”然而事实证明，到了一个时候，一对姊妹拆不开，就是有了人的感情。
盼望弟兄姊妹要学习一件事，在同工们中没有人情的感觉。这事必须对付得干干净净，个人的感情非常杀死引导。若是我们众人聚集在一起，谈我们的引导，这不是一件简单的事。若是你说，主引导我去基隆，并且最好是某某弟兄和我同去。你能保证其中百分之百没有个人的感情么？个人的感觉在工作上，在同工中间，必须对付得干干净净。
不只在受引导的事上，即使在工作的事上，也不能有个人的感情。虽然某弟兄和我个人感情最好，但是在工作上，他有错误，我还得对他说厉害的话。这样，你在工作的引导上，才能看得清楚，看得准确。
千万不要把巴拿巴带马可的事，当作无关紧要，这完全是人的感情。有一天你会看见，巴拿巴里面的难处，在你里面也有。我提起这一点，是为防患未然。等你发现自己里面有这情形时，你要定罪这事，拒绝这事。
在主的工作上，人可以有弱点，可以有错误；这还不一定违反主工作上的行政。但什么时候人把私人感情带进来，就违反主工作行政的原则。我们要怕个人的感情，过于害怕跌倒、犯罪或作错。在工作的原则上，个人的感情比我们跌倒、犯罪、作错还要严重。这个会叫我们离开工作的路线。
摘自《事奉主者的异象职事与引导》第四篇
问题讨论：照出埃及记四十章启示，神对其子民的引导是基于什么？
操练实行：在配搭服事中寻求神的引导时，操练弃绝个人的感觉、意见、眼光、看法及私人的感情。
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