4、神为何有这样的主宰？加拉太书四章24节，指出撒莱和夏甲是两个约，又是何意？
创世记十六章 精读内容
第三天
背诵经节：
创 16:6 亚伯兰对撒莱说，使女在你手下，你看怎样好，就怎样待她吧。于是撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。
精读节选：
使女夏甲，表征律法的约。（加四25。）当以色列人忽略了神在他们身上恩典的工作，想要凭自己来讨神喜悦的时候，律法就带进来了。当人忽略了神的恩典，他就想努力作点什么来讨神的喜悦，这就带进了律法；亚伯拉罕非正式的妻子，使女夏甲，乃是律法之约的象征。因她是非正式的妻子，她不该进来，凡她所生的不能留在神的经纶中。这表征律法不应该进来，而且律法的产品，在达成神目的的事上没有地位。夏甲生出以实玛利，是靠人的努力，不是靠神的恩典；以实玛利乃是神所弃绝的。人藉着律法而劳苦的产品，在达成神目的的事上无分无关。
按照神的经纶，一个男人只该有一个妻子。因此，撒拉建议亚伯拉罕从夏甲得后裔，绝对违反神的经纶。夏甲不是正式的妻子，只是妾。亚伯拉罕的妾夏甲，乃是律法的象征。由此我们可以看到，律法的地位乃是妾的地位。恩典是正式的妻子，是正确的后嗣之母；（加四26，28，31；）律法是妾，她的后代不被接纳为后嗣。按照古代习俗，男人娶妾主要是因妻子不能生孩子。这很有意思。当恩典还未工作，你却急促，你就会与妾联合，就是与律法联合。撒拉是恩典的象征，是应许之约的象征；而夏甲是律法的象征。恩典是正式的妻子，律法是妾。
问题讨论：律法是如何带进来的？律法与恩典有何不同？
操练实行：与同伴或家人祷读：“当恩典还未工作，你却急促，你就会与妾联合，就是与律法联合。”并为着我们常常急促越过神的工作而悔改。