补充材料
第三天
祷读/背诵：
歌罗西书 3:16
当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神；
精读节选：
如何摸圣经（二）D3
我们无法在每一个字上，如此下功夫研究，但是在一些重要的字上，我们都得花工夫研究。我们若不花工夫，就不会懂得其深意，也就无法摸着圣经中的灵。比方，和合本圣经在旧约里有“赎罪”一辞（出二九33，三二30，利一4，四31，五16，十六6等），我们若不探究原文，就领会说，我们有了罪，得罪了人或神，因此需要花代价把我们的罪赎了。然而，我们去研读时，才发现这辞在许多地方原文字根的意思是遮盖，因此更好翻作“遮罪”。旧约借着祭牲所完成的是遮罪，指向新约中基督所完成的救赎。
又如，圣经里的“创造”（创一1）、“造”（二4）、和“塑造”（7）等，在字义上也有区别。又如，“公义”、“爱”、“怜悯”等，也需要深入研读。我们若是懂得原文的意思，圣经对我们便会焕然一新。因为这些意义表达在字里，而这些表达在于我们的领会；我们若不能领会，就不能得着其意。
比方，新约圣经里原文最少用了三个不同的字说到“生命”，其中一个是指人的魂生命，另一个是指动物的生命，还有一个是指神永远的生命。这些讲究非常大，若是我们要好好读经，就得在这些事上下够多的功夫。这是用来训练我们的头脑；我们的头脑若没有受训练，就无法有灵感。这就是头脑的教育，是关乎字句的一面。
还有关乎寓意一面的。正确的读经不只有一种读法，乃是有两种：一种是用灵摸神的灵的读法，一种是研究的读法，就是叫我们的头脑受圣经寓意的教育。我们的头脑要受圣经寓意的教育，不仅对圣经的字句要认识，对圣经的寓意也要明白。比方，我们知道民数记是讲“编组成军”，申命记是讲“生活”，这些是寓意上的教育。我们的头脑需要有认识，而不只有字句上的教育。从前我们读申命记时，对其中的字句都认识，但对它的寓意却不甚了解。然而，当我们在寓意上受了一点训练、教育，再读申命记时，头脑便能十分清楚。又比方我们懂得“十分之一”这四个字，但我们不懂得其在圣经中的寓意，也不懂得还有三种“十分之一”的讲究（民十八21，申十二5~7，十四28~29）。我们若不明白圣经中的寓意，头脑里没有领会，读经时便没有灵感；但我们若明白圣经中的寓意，用灵接触神的灵，灵里的感觉就来了。
我们若要好好从圣经中得着益处，都得操练这两种读经的方法。一种是研究圣经中的寓意，一种是接触圣经中的灵。如同我们预备食物，有些食物是从市场里把鸡、鸭、鱼、肉买回来；有些食物是早先储备着，如奶粉、酱油、米、面等。然而，我们若要吃一餐佳肴，不单要有备办好的食材，还要将这些食材烹调过；这是一面。另一面是我们要吃，“吃”就是我们所说的“摸”，“摸”圣经就是“吃”神的话。在我们吃以前，我们需要备办、采购，也需要烹调，将食物预备好。然而有些人懒惰，早晨不肯早起，也不去采购，结果随便东拼西凑，勉强吃两口饼干，喝两口冷水，就算了。这给我们看见，不是吃的问题，而是备办的问题。
不错，我们要借着圣经用灵摸神的灵，但问题是我们平日备办了没有。若我们平日根本毫无备办，读到马太一章的家谱，说到“亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄们，”（2）后面我们就糊里糊涂了，这是无法有灵感的；因为我们没有花工夫研究过马太一章。有一本书叫《基督家谱的拾遗》，我们若肯花半天的时间，好好把这本书及太一1~17的经节研读过，两相对照，将大意都领会了、记忆了。一周后，再用灵来接触马太一章，必定会有灵感。我们若花过像采买食物一样的备办工夫，一坐下来读经，必定有很多可吃的。《基督家谱的拾遗》一书，几乎将基督家谱的属灵意义都发表出来了。
我们从前读出埃及记或申命记时，对其中所讲说的，无论是牛群羊群中头生的、献上十分之一、在神所选立为祂名的地方，或帐幕的尺寸大小等，都觉得没有什么意义，没有灵感，那是因为我们在圣经的属灵“寓意”上，没有受过教育。我们若肯花三、四个月的时间，照着我们曾经说过的，把整卷出埃及记读透，等我们再来读出埃及记时，必定处处都会得着许多开启和滋养。我们这样读经，便能处处都摸着灵感。这意思是，我们不只在圣经的字句上受过教育，在属灵的寓意上也受过教育。
故此，我们需要读圣经，研究圣经，还要有人教导，甚至有人逼着我们读。好像我们不懂得化学书籍里的意义，便需要有人教导，以了解其中许多的符号。一面说，圣经是浅显的；另一面说，圣经是一本太专门的书，不是一个不信的人随随便便读，就能理解的。我们必须在圣经的寓意上训练、教育我们的头脑，我们的头脑若没有受到够多的教育，在读经上必然吃亏，我们的灵便不容易摸着神的灵。
问题讨论：有哪些读经的方法帮助我们明白圣经并摸着神？
操练实行：花工夫备办、采买，使我们坐下来读经时有许多可吃的。
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