补充阅读材料18
约翰福音中的主观真理
背诵经节：
约翰福音 1:1 太初有话，话与神同在，话就是神。
主是太初就有的道
主的话不是太简单。有的人头脑很大，认为圣经太简单了，不能算作经典。但我问你们，约一1说，“太初有道，道与神同在，道就是神。”这是什么意思？说道与神同在，这是两个；说道就是神，又是一个。那么到底是一个呢还是两个？这不简单。约翰这本书是一本极奥妙的书。什么叫太初？怎样初才是太初？“道”是什么意思？是道路的“道”，还是“道理”、“道德”、“道门”的“道”呢？而道之所以是道，因为和神同在。这个“神”又是一个奥秘。“太”是一个奥秘，“道”是一个奥秘，“神”又是一个奥秘。奥秘加上奥秘，到末了，太初的道就是神。
要知道，神是“太”。“太”的意思就是开头。宇宙的开头不是空间，也不是时间；宇宙的开头乃是神。有神就有开头。你若没有神，就没有开头。有人说“人生始于四十”，有人说“人生七十开始”；但我告诉你，你就是活到四百岁，若没有神，你就还没有开始。有了神才有起头。我们许多人能作见证，我们从前都是糊里糊涂、醉生梦死的过日子，我们的人生没有起头。有一天我们信了主，当我们呼喊“哦，主啊”时，神进来了，我们有了起头了。所以神就是“太”，有神就有“太”，没有神就没有“太”。
那么谁是“道”呢？谁是“道德”？谁是“道理”？谁是“道路”？谁是“道门”？全是神！神才是“道”。这实在好。但还不仅如此，有一天，道成了肉身。你们告诉我，“肉身”好不好？我最恨我的肉身，它替我惹了许多麻烦，我讨厌它。虽然它是不好，但是阿利路亚，道成了肉身。“太初有道，道与神同在，道就是神。…道成了肉身。”宝贝点不在肉身，是在祂成了肉身。 祂成了肉身，是不是充充满满的有道理、有知识、有神学？不是，乃是“道成了肉身，充充满满的有恩典，有实际。”（一14）恩典就是神自己。神来作我们的享受，那真是恩典。实际也是神自己。只有神是真实，只有神是实际。没有神就是空空洞洞，有了神就是实实际际。
道成了肉身
所以你看见，“太”是神，“道”是神，“神”也是神。“恩典”是神，“实际”也是神。真好啊！但无论怎么好都不能好到我们里面来。那么祂为什么要成为肉身？祂成了肉身以后，祂在肉身中行走在地上，有一天忽然有声音说，“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”（约一29）所以你们要知道，“肉身”并不好。主成了肉身，并不是因为肉身好；主成了肉身，是要作羔羊，除去我们的罪孽。祂若不成为肉身，祂就没有血为我们而流。但圣经说，“若不流血，罪就不得赦免。”要罪得赦免，非流血不可；为着流血赎我们的罪，主非成为肉身不可。感谢主，祂成了肉身；祂成了肉身是为担当我们的罪，祂成了肉身是为我们作赎罪的羔羊，祂成了肉身是为着有血肉，来为我们流血，叫我们的罪得赦。
主的肉身上有灵
约翰一章不光看见羔羊，还看见羔羊上面有鸽子降下。鸽子是太好了。祂不仅是羔羊，把我们的罪除掉；祂还有鸽子降在祂身上，祂就是那在圣灵里施浸的。换句话说，这位救赎主要把我们都浸到圣灵里。这实在太好了。
约翰福音实在不简单，但今天早晨我们愿意靠着主的恩典搞简单一点。我绝对相信现在你们大家都清楚了。“太”是神，“道”是神，“神”也是神。这位神成了肉身，肉身虽然不太好，但祂必须成为肉身；若没有肉身，祂不能流血，祂不能赎罪，我们的罪就不得赦。阿利路亚！祂成了肉身，祂死了，流了血。然后祂身上有了灵，祂能给我们施浸，不是把我们浸在水里，乃是把我们浸到灵里。
到了第三章就告诉我们说，“风随着意思吹…凡从圣灵生的，也是如此。”（8）这就告诉我们，你若接受主，就是在灵里得重生。从灵生不是物质的，乃是属灵的，好像风一样。在希腊文里，风、气、灵是一个字，都是“纽玛”；所以翻译圣经的人到这里遇见困难，因为在这一节里两次用到“纽玛”：第一次是说“纽玛”随着意思吹，第二次是说从“纽玛”生的。这两次的“纽玛”到底翻成什么，争执许多也无法解决。但无论如何，这里的意思是：你从父母生就生出肉体的人、物质的人，从灵生就生出属灵的人。虽然看不见，好像也摸不到，但是却会吹。好像风一样，你虽然看不见、摸不着，但你可以觉得风来了。今天我们得救了，得重生了，我们里头成了另一个人；这另一个人不是物质的，乃是属灵的。怎么知道我们有这另一个属灵的人呢？不是看见、摸着的，而是觉到的。
也许有一个人昨天晚上还和人吵架，但今天早上不知怎么一回事，他也说，“阿利路亚！赞美主，阿们！”风把他吹起来了。他不愿意再骂人，也不愿意再作坏事；他愿意祷告、赞美，愿意和众圣徒一同来聚会了。这就是“风随着意思吹”，把他吹得不同了。这不是物质的吹，乃是属灵的吹。
问题讨论：神既是道，为何还需来成为肉身？
操练：不用头脑明白神，而是操练灵呼求：“哦，主耶稣”，简单来接受神。