读经：
利 13:1
耶和华对摩西、亚伦说，
利 13:2
人的肉皮上若长了肿块，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了麻风的灾病，就要带他到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。
利 13:3
祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是麻风的灾病。祭司察看了他，就要定他为不洁净。
利 13:4
若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人隔离七天。
利 13:5
第七天，祭司要察看他，若见灾病止住了，没有在皮上发散，就要将他再隔离七天。
利 13:6
第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，就要定他为洁净，那只是癣；那人要洗衣服，就得洁净。
利 13:7
但他将自己给祭司察看，定为洁净以后，癣若在皮上发散开了，他要再将自己给祭司察看。
利 13:8
祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，那是麻风。
利 13:9
人有了麻风的灾病，就要带他到祭司面前。
民 12:1
米利暗和亚伦因摩西所娶的古实女子就毁谤他(因为摩西娶了一个古实女子)，
民 12:10
云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗患了麻风，像雪那样白。亚伦转向米利暗，见她患了麻风，
王下 5:25
基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说，基哈西，你从哪里来？他说，仆人没有往哪里去。
王下 5:26
以利沙对他说，那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是接受银子和衣裳，买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？
王下 5:27
因此，乃缦的麻风必沾附于你和你的后裔，直到永远。基哈西从以利沙面前出去，就患了麻风，像雪那样白。
代下 26:18
他们阻挡乌西雅王，对他说，乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙作祭司的，就是那些分别出来烧香之人的事。你出圣所吧，因为你干犯了神，你必不会从耶和华神那里得尊荣。
代下 26:19
乌西雅就发怒，他手里拿着香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出麻风。
代下 26:20
祭司长亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出麻风，就催他离开那里；他自己也急速出去，因为耶和华击打了他。
代下 26:21
乌西雅王患麻风直到死日；他身患麻风，住在别的宫里，因他从耶和华的殿被隔离了。他儿子约坦管理王家的事，治理那地的民。
罗 5:12
这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。
太 8:2
看哪，有一个患麻风的人前来拜祂，说，主啊，你若肯，必能叫我洁净了。
太 8:3
耶稣伸手摸他，说，我肯，你洁净了吧。他的麻风立刻洁净了。
太 8:4
耶稣对他说，你要当心，不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，并且献上摩西所规定的礼物，对他们作证据。
祷读/背诵：
利 13:3 祭司要察看肉皮上的灾病，若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是麻风的灾病。祭司察看了他，就要定他为不洁净。
阅读内容：
在利未记十一章，我们看见我们需要在饮食上有分别，就是在吃的事上有分别；这就是说，我们必须谨慎我们所接触并接受的。在十二章，我们看见人类的出生牵涉不洁，因此我们生来就是不洁。现今在十三章，我们来看麻风这件事。
饮食上的分别关系到我们在外面该接触什么，从外面该接受什么。然而，我们在不洁里的出生，与外面所接触的无关，乃与里面的所是有关。我们从出生起就是不洁，这不洁是我们内在的东西。我们生来就是罪人。我们不是因着犯罪，或从外面接受一些事物，使我们的性情或构成有所改变，而成为罪人。不是。我们从出生起就是罪人。不管我们所接触的是洁净的，还是不洁净的，我们都是罪人。我们是罪人，这与我们外面所接触的无关，这是我们出生的事。
麻风是很难分析的。可以说，麻风来自人的外面，是由麻风病毒进入人里面而引起；也可以说，麻风来自人的里面，因为除非麻风的毒素进到人里面，引起这疾病，不然是不会长出麻风来的。所以，麻风是由外在的因素加上内在的作用所引起。起因是来自外面，但作用是在里面。
我们需要思想三件事：饮食上的分别、人类出生连同这出生的不洁、以及麻风。这三件事包括我们所有的难处，而我们要过圣别的生活，与这些事非常有关系，我们需要问问自己，关于我们所接触的，关于我们的出生，关于麻风及其外面的因素和里面的作用，我们的光景是如何？我们若无法解决这些难处，就不可能过圣别的生活。我们若是接触错误的事物，我们若是生来就是不洁的人，我们若有使我们患麻风的外在因素和内在作用，我们怎能过圣别的生活？那是不可能的。麻风患者能过圣别的生活吗？当然不能！为着过圣别的生活，我们必须对付我们与事物的接触，对付我们的出生，并对付我们麻风的光景。
壹 麻风表征从人里面发出来严重的罪
麻风（利十三2）表征从人里面发出来严重的罪，就如明知故犯、任意妄为、定意顶撞神的罪（参米利暗－民十二1～10；基哈西－王下五20～27；乌西雅－代下二六16～21）。麻风实际上不是从人里面开始，乃是从外面开始，是因着某种病毒的侵入，然后从里面生发出来，就如旧约的三个事例－米利暗、基哈西和乌西雅－所说明的。
麻风总是来自背叛。米利暗背叛作神代表权柄的摩西。她背叛是有原因的，就是摩西娶了古实女子为妻（民十二1）。米利暗因着背叛，就长了麻风（民十二10）。她的麻风来自她的背叛。
在王下五章二十至二十七节，以利沙的仆人基哈西背叛以利沙行事的法则。以利沙不愿从麻风得医治的外邦人乃缦接受任何东西作赏报。基哈西却从那得洁净之麻风患者接受礼物；之后，乃缦的麻风就转到他身上。基哈西因着背叛也成了患麻风的。
在代下二十六章十六至二十一节，乌西雅王背叛神关于祭司职任的条例。按照这条例，君王不能有分于祭司的职任。但乌西雅背叛这条例，结果就成了患麻风的。在这三个事例中，每一次都是先有麻风进到背叛的人里面，然后从那人里面生发出来。
按照旧约，麻风是某种起因的结果，那种起因就是背叛神的权柄、神的代表权柄、神的法则和神的经纶。我们都必须承认，我们曾背叛过神的权柄，背叛过祂的代表权柄。不仅如此，我们常常背叛神的法则。末了，我们也背叛过神整个的经纶。所以，在神眼中，我们都成了患麻风的。麻风进到我们里面，然后从我们里面生发出来。
麻风是罪。在圣经中，罪的头一个事例乃是撒但的背叛。撒但背叛神，那个背叛成了现今在宇宙中的罪。在撒但背叛以前，没有罪这样一个东西。罪不是创造出来的，乃是由背叛的天使长路西弗生发出来的。
罪实际上就是麻风。罪在圣经里的意义就是背叛。所以，罪是背叛神，背叛神的代表权柄，背叛神的计划、安排、管理和行政。整体的说，罪就是背叛神的经纶。这背叛是由撒但自己生发，发起的。至终，罪来到人类中间。“这就如罪是借着一人入了世界”（罗五12上）。这罪，麻风，既进到人里面，就从人里面发出。结果，我们都是患麻风的。每当我们作了背叛神的事，这事就是麻风。由此我们看见罪是麻风。麻风表征罪。
主耶稣在山上颁布了诸天之国的宪法，下山后作的头一件事，就是洁净患麻风的（太八1～4）。这患麻风者代表亚当堕落的子孙，亚当所有堕落的子孙都是患麻风的。撒但所生发的罪，借着亚当进到人类里面，使我们都成了患麻风的。现今，麻风产生了许多不同的罪行，就是那许多显出、表显出来的背叛。
贰 人在他肉皮上肿（隆）起来，或是发出东西，或是有了火斑
人在他肉皮上肿（隆）起来，或是发出东西，或是有了火斑（利十三2上），表征人外面显出任性、与人不合、骄傲和高举自己。在人肉皮上的肿胀、发出东西、火斑，都是患麻风的征兆。就属灵一面说，这些指明任性，不法。任性是从里面发出的一种东西。任性的人就是不受任何管治的人。
与人不合也指明麻风。我们不该以为与弟兄不合是小事。不合也是生发的东西，指明麻风正从一个人里面出来。骄傲和高举自己，也是一样。这些都是症状，征兆，表明人患了麻风。
叁 带到祭司那里察看，并关闭（隔离）七天
带到祭司那里察看，并关闭（隔离）七天（利十三2下～28），表征把这样的患者一面带到主面前，一面带到事奉神的人那里，由他们来察看；并且在一个完整的时期内，使他们不与别人接触。主耶稣和那些事奉神的人，就是事奉的祭司，都有资格来察看，以断定那人是否患了麻风。
问题讨论：
1、从属灵角度来看，麻风病的起因是什么？
2、麻风症状的属灵含义是什么？