读经：
利 12:6
满了洁净的日子，无论是为男孩或为女孩，她要把一只一岁的羊羔作燔祭，一只雏鸽或一只斑鸠作赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。
利 12:7
祭司要献在耶和华面前，为她遮罪，她流血的污秽就洁净了。这条例是为生育的妇人，无论是生男或生女。
利 12:8
她的力量若不够献一只羊羔，就要取两只斑鸠或两只雏鸽，一只作燔祭，一只作赎罪祭。祭司要为她遮罪，她就洁净了。
太 3:1~2
那时，施浸者约翰出来，在犹太的旷野传道说，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
太 3:5~6
那时，耶路撒冷和犹太全地，并约但河四周全境的人，都络绎的出去到约翰那里，承认着他们的罪，在约但河里受他的浸。
西 2:11
你们在祂里面也受了非人手所行的割礼，乃是在基督的割礼里，脱去了肉体的身体，
西 2:12
在受浸中与祂一同埋葬，也在受浸中，借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心，与祂一同复活。
弗 2:5
竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典)，
彼前 1:3
我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，
弗 1:4
就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；
弗 1:5
按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
罗 3:20
因为凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义，因为律法本是叫人知罪。
来 10:1
律法有要来美事的影儿，没有本物的形像，总不能借着每年不断献上的同样祭物，叫那些进前来的人得到完全。
来 10:2
不然，敬拜的人既一次得了洁净，良心不再觉得有罪，献祭的事岂不就已停止了么？
来 10:3
但那些祭物使人每年想起罪来；
来 10:4
因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
来 10:5
所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
来 10:6
燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；
来 10:7
于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
祷读/背诵：
来 10:5 所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
阅读内容：
我们生来就是不洁，就只配死。我们在第一个时期里一无是处，只配死。这就是施浸者约翰命令人悔改的原因（太三1～2）。然后，约翰给那些悔改的人施浸，将他们摆到死里（太三5～6）。受浸就是埋葬。我们悔改的时候，我们全人被割去，被治死，然后埋葬。按照歌罗西二章十一至十二节，我们受浸就是受割礼。所以，受割礼就是被治死并埋葬。
我们在第一个时期的所是，必须借着被割去并埋葬而了结。这是发生在第八日，复活的日子。旧人，在第一个时期里的人，借着死被了结。在预表上，就表号说，这死乃是割礼所表征的。这就是为何在旧约里，按照神的经纶，每个男孩都必须在第八天受割礼。这乃是预表，表征每个人都该被了结，被割除；这了结应当在基督的复活里。这是照着神的经纶。
在亚当里，我们生到第一个时期；但在基督里，我们重生进入第二个时期。我们的第一个时期开始于我们的出生，我们的第二个时期开始于基督的复活。基督复活的时候，我们在基督里，就与基督一同复活（弗二5，彼前一3）。这就是说，就我们而言，第二个时期是在第一个时期之前开始的。我们在亚当里出生以前，就在基督里复活了。这是奇妙的事实，我们在出生以前就已经复活了。
我们的得救乃是宇宙中最大的神迹。在创立世界以前，我们在基督里已经蒙拣选、被预定（弗一4～5）。在永世里，我们就已经被命定要在基督里。然后在时间里，我们出生了；至终，我们成了信徒。现今我们就在基督里。
神在祂的经纶里命定我们，要借着基督的死并因着祂的复活而有新的起头。基督的死是一把刀，割去了我们整个的人。我们借着基督的死被治死以后，就在祂的复活里重生了。因此，我们有第八日作新的起头；我们现今是在第二周里。
我们已经指出，割礼表征不洁之人的肉体借着基督的死被摆在一边，使他可以被带进基督的复活里，不仅得着洁净，更有新生命的起头。肉体是我们整个的人。圣经将堕落的人看作肉体（罗三20）。我们的肉体已经借基督的死，就是十字架，被摆在一边。结果，我们就被带进基督的复活，不仅得着洁净，更有新生命的起头。
你们读利未记十二章，有没有看见这一章指明我们已经被治死，然后被摆在基督的复活里？我们被治死，是由“割礼”一辞所指明；我们被摆在基督的复活里，是由“第八天”所指明。割礼表征基督的十字架，第八天表征基督的复活。在我们的第一个时期里，我们在不洁里出生，并且生到不洁里；我们生来就是不洁。但在神的救恩里，我们经历了第八天，这将我们带进新的时期。这是我们在基督里所得着新的起头。
我们需要蒙光照，也需要有属灵的视力，好看见利未记十二章里的基督。我们有了亮光和视力，就会对这一章里的基督有清楚的看见。利未记十二章里没有“基督”这辞，却有一些表征，说出基督在这里。基督为我们死，了结我们的第一个时期；又在第八天，在祂的复活里开始我们新的时期。
陆 不洁的受试验日子满了，需要献上燔祭和赎罪祭
不洁的受试验日子满了，就需要献上燔祭和赎罪祭（利十二6～8）。这表征我们因出生而有的不洁，完全受了对付之后，需要基督作我们的燔祭，因为我们没有为着神；也需要基督作我们的赎罪祭，因为我们有罪（来十5～7）。
在这一章里，不仅借着第八天和割礼，更借着两种祭－燔祭和赎罪祭，将基督启示出来。燔祭和赎罪祭都是基督。基督应付我们一切的需要。祂的死是我们的割礼，祂的复活是我们的第八天。我们借着祂的死与复活受了对付之后，仍然需要祂作我们的燔祭和赎罪祭。
我们需要基督作燔祭，因为我们不是绝对为着神。基督是绝对为着神的。所以，祂取代我们的位置作了燔祭；祂顶替了我们。现今我们以祂作我们的燔祭。在祂里面我们与祂是一，成为燔祭献给神。所以，祂是我们的燔祭，并且我们在祂里面也成了神的燔祭。
我们不仅没有绝对为着神，我们在神眼中更是有罪的。因此，我们不仅需要基督作我们的燔祭，也需要祂作我们的赎罪祭。
在利未记十二章，基督由四件事物所指明：第八天、割礼、燔祭、赎罪祭。这些事物都指明基督如何来应付我们的需要。祂的死结束我们的旧时期，祂的复活开始我们的新时期。现今我们需要基督，为着过一种绝对为着神且没有罪的生活。要应付这需要，祂乃是我们的燔祭和赎罪祭。
十二章启示，我们生来就是不洁，并且我们的全人需要借着基督的死，被割除、受对付。当基督钉十字架时，我们也钉了十字架。我们受了对付、被割除、受了割礼。然后在祂里面，我们进入了祂的复活，这是我们的新起头，新时期的起头。现今在这新时期里，祂是我们的生命和我们的生活，因为祂是我们的燔祭，是绝对为着神的生命。祂也是我们的赎罪祭，顾到我们活在地上时，仍在肉体里的有罪事物。祂的确应付了我们的需要！
借着这样研读利未记十二章，我们再次看见圣经是何等奇妙。在这一章短短的八节里，我们看见许多关于我们自己和我们的源头，以及关于基督自己与祂那为着我们的死和复活。
问题讨论：
1. 我们的第一个起头，是生在不洁里。我们的不洁如何受到对付？
2.在利未记十二章的记载里，有哪些事项预表基督来应付我们的需要？