读经：
利 9:22
亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭，就下来了。
利 9:23
摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福；耶和华的荣光就向众民显现。
利 9:24
有火从耶和华面前出来，烧尽了坛上的燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，面伏于地。
路 24:50
耶稣领他们出去，直到伯大尼附近，就举手给他们祝福。
太 28:20
凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。
约 3:16
神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
徒 5:31
这一位，神已将祂高举在自己的右边，作元首，作救主，将悔改和赦罪赐给以色列人。
来 4:14
所以，我们既有一位经过了诸天，尊大的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当坚守所承认的。
来 7:1
这麦基洗德，撒冷王，至高神的祭司，就是那当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，迎接他，并给他祝福的。
路 6:28
要为那咒诅你们的祝福，为那凌辱你们的祷告。
罗 12:14
逼迫你们的，要为他们祝福；只要祝福，不可咒诅。
来 12:29
因为我们的神乃是烈火。
徒 7:55
但司提反满有圣灵，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，
徒 7:56
就说，看哪，我看见诸天开了，人子站在神的右边。
徒 7:57
众人大声喊叫，捂着耳朵，同心合意地冲向他去，
徒 7:58
把他推到城外，用石头打他。作见证的人把自己的衣服，放在一个名叫扫罗的青年人脚前。
徒 7:59
他们正用石头打的时候，司提反呼求说，主耶稣，求你接收我的灵！
祷读/背诵：
利 9:24 有火从耶和华面前出来，烧尽了坛上的燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，面伏于地。
阅读内容：
叁 亚伦给百姓祝福
利未记九章二十二节说，“然后亚伦向百姓举手，给他们祝福；他既献了赎罪祭、燔祭和平安祭，就下来了。”这表征基督作我们的大祭司，在祂钉十字架以后，在祂的复活里祝福我们（路二四50）。
主在祂的复活里天天与我们同在，直到这世代的终结（太二八20）。主与我们的同在就是祂的祝福。只要我们有祂的同在，我们就在祂的祝福之下。祂的祝福与我们同在的时候，甚至我们的错误也会成为祝福。但若没有祂的同在，即使每件事都是对的，我们也一无所有，只有虚空。虽然我们的大祭司已经进入诸天之上，祂仍然与我们同在；祂的同在不仅在教会生活中，也在家庭生活与实际的日常生活中，成为我们的祝福。
主的同在是我们的祝福，借着我们应用祂作一切的祭而临到我们。我们每天都需要应用基督作我们的赎罪祭、燔祭、素祭和平安祭。我们若应用祂作这些祭，就会有祂的祝福，就是祂的同在。
约翰三章十六节说，神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。神怎样将祂的儿子赐给我们？祂是将祂自己赐给我们作一切的祭。我们取用赎罪祭，就取用了基督的一面。我们取用燔祭，就取用了基督的另一面。我们取用素祭和平安祭，也就取用了基督的其它面。
我们的救赎主是唯一的赎罪祭。当我们悔改并信入主耶稣的时候，我们虽然不知道这事，却应用了祂作赎罪祭。后来，我们可能受激励要绝对为着神。我们虽然没有听过燔祭，却向神祷告，把自己献给神。那时，那灵可能给我们看见，我们乃是罪，甚至是患麻风的，我们无法绝对为着神。于是我们会这样祷告：“主耶稣，我无法绝对为着神，但你是绝对的，你能成为我的绝对。”这就是取用基督，以神所赐给我们的儿子作燔祭。
许多基督徒把约翰三章十六节领会得太普通。我们若没有应用基督作供物，怎能接受基督这从神来的大礼物？我们若要享受这包罗万有的人位，就需要每天应用祂作我们的赎罪祭、燔祭、素祭和平安祭。这样，我们就能在每一面，享受祂的同在作我们的祝福。
肆 摩西和亚伦进了会幕，又出来给百姓祝福
“摩西和亚伦进了会幕，他们出来时，就给百姓祝福。”（利九23上）这表征基督作我们的君王和大祭司，进到诸天之上作我们君尊的祭司（徒五31，来四14，七1），并要从诸天出来给我们祝福。
摩西和亚伦都预表基督。摩西是带领的，是君王，亚伦是大祭司。今天基督是我们的君王和大祭司。祂临到我们的时候，是带着祝福临到；祂与我们同在，就是我们所需之包罗万有的祝福。我们借着应用基督作供物，就能享受这祝福。我们若应用祂作赎罪祭、燔祭、素祭和平安祭，就会得着我们所需要的祝福。
亚伦和摩西对犹太人的祝福仍然有效。这祝福会持续，直到救主再来，整个以色列家悔改并转向祂。我们今天所享受的属灵祝福，原则是一样的。属灵的祝福比我们所领会的，持续得更久。我仍在享受许多年前所接受的某些祝福。所以，属灵的祝福是件大事。
新约告诉我们要给人祝福，不可咒诅（路六28，罗十二14）。即使我们被人恨恶、逼迫并毁谤，我们也该祝福那些逼迫我们的人，并且求主赦免他们。在我们的感觉里，没有人该受咒诅。
伍 有火从神面前出来，烧尽燔祭
“有火从耶和华面前出来，烧尽祭坛上的燔祭和脂油；众民看见了，就都欢呼，脸伏于地。”（利九24）这火表征神的圣别是烈火，借着焚烧，悦纳我们的供物。凡与神圣别的性情相符的，神的圣别就借着烧尽来悦纳。然而凡与神圣别的要求不相合的，神的圣别就要借着焚烧来审判。在这事上，火代表那是烈火的神（来十二29）。
我们享受神的同在、神荣耀的显现和主的祝福之后，应当预备好接受烈火。这是属灵的律，在神的祝福之后，紧随着就有苦难的烈火。这火表征神已经悦纳我们在基督里并同着基督所献给祂的。
同样的火，就是代表神圣别的火，可能是为着神悦纳的烈火，也可能是审判的火。这烈火悦纳了司提反的奉献（徒七55～59），然而在主后七十年，这烈火用提多的来临，审判了耶路撒冷的搀杂。
今天对我们来说，烈火可能是我们奉献给神之后神圣的悦纳，也可能是因我们得罪神而有神的审判。我们怎么知道这烈火是神的悦纳，还是神的审判？这可凭我们的光景判断。我们若享受基督，把祂献给神，这烈火就是神的悦纳。然而，我们若干犯神的行政，而烈火临到我们，这焚烧就是神因我们触犯祂的行政而临到我们的审判。这是件严肃的事。
问题讨论：
1、主对我们的祝福是什么？我们如何能享受这祝福？
2、圣经中的火，可能代表神的圣别，可能是为着神的悦纳，也可能是神审判的火。利未记九24中说“有火从耶和华面前出来”，这里的火是哪一种功用？我们怎么知道这火是神的悦纳，还是神的审判？