读经：
利 9:24
有火从耶和华面前出来，烧尽了坛上的燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，面伏于地。
利 10:1
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。
利 10:2
就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
利 10:3
于是摩西对亚伦说，这就是耶和华所说，在亲近我的人中，我要显为圣别；在众民面前，我要得着荣耀。亚伦就默默不言。
利 10:4
摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说，近前来，把你们的弟兄从圣所前抬到营外。
利 10:5
于是二人近前来，把他们穿着祭司内袍抬到营外，是照摩西所说的。
利 10:6
摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说，不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向全会众发怒；只是你们的弟兄以色列全家，要为耶和华所燃起的火哀哭。
利 10:7
你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们身上。他们就照摩西的话行了。
利 10:8
耶和华对亚伦说，
利 10:9
你和你儿子们进会幕的时候，淡酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例，
利 10:10
使你们可以将圣的和俗的，洁净的和不洁净的，分别出来；
利 10:11
又使你们可以将耶和华借摩西告诉以色列人的一切律例，教导他们。
徒 2:1
五旬节那天到了，门徒都聚集在一处。
徒 2:2
忽然从天上有响声下来，好像一阵暴风刮过，充满了他们所坐的整个屋子。
徒 2:3
又有舌头如火焰向他们显现出来，分开落在他们各人身上，
徒 2:4
他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。
徒 5:1
但是有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇，卖了产业，
徒 5:2
把价银私自留下一部分，他的妻子也知道。他把一部分拿来放在使徒脚前。
徒 5:3
彼得说，亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺骗圣灵，把田产的价银私自留下一部分？
徒 5:4
田产还留着，所留下的不是你自己的吗？既卖了，价银不也是由你作主吗？你为什么心里起这意念？你不是欺骗人，乃是欺骗神了。
徒 5:5
亚拿尼亚听见这话，就仆倒断了气，听见的人都甚惧怕。
徒 5:6
有些青年人起来，把他包裹好，抬出去埋葬了。
徒 5:7
约隔了三小时，亚拿尼亚的妻子进来，还不知道所发生的事。
徒 5:8
彼得对她说，你告诉我，你们卖田产的价银，就是这些吗？她说，是的，就是这些。
徒 5:9
彼得对她说，你们为什么同心试探主的灵？看哪，埋葬你丈夫之人的脚已到了门口，他们也要把你抬出去。
徒 5:10
妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些青年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。
徒 5:11
全教会以及所有听见这事的人，都甚惧怕。
祷读/背诵：
利 10:1~2 亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
阅读内容：
在利未记一至九章，我们看见各样的祭及其条例，亚伦和他儿子们的承接圣职，祭司事奉的引进，以及祭司事奉的结果。祭司事奉的结果包括神的显现、神荣耀的显现、给百姓的祝福、火从神面前出来烧尽燔祭（利九24）。这代表神圣别的烈火，被神用于两种情形，一种是积极的，一种是消极的。在积极的情形里，我们有所为着神并献给神，祂就借着火的烧尽来悦纳。这样的烧尽是积极的；就是我们为着神的所是、所作并所有，已蒙神悦纳。在消极的情形里，圣别的火乃是从神临到的审判。在利未记十章一至十一节，可以看到这样消极的事例，就是拿答和亚比户的事例；在本篇信息中，我们要来看这一段。
十章一至十一节拿答和亚比户的事例，和前一章的事件是相连的。这件悲惨的事例似乎与“有火从耶和华面前出来，烧尽祭坛上的燔祭和脂油”（利九24）这事，发生在同一天。
亚伦的两个儿子，拿答和亚比户，作了似乎很好的事：他们献祭给神。然而，他们献了“凡火”（利十1），凡俗的火，不是从诸天而来的火。神烧灭这两个献凡火的祭司，审判了这样的献凡火。这给我们看见，神一面是怜悯而仁慈的，另一面却是十分严厉而严谨的。在九章那超越、荣耀之日的祝福以后，就是在神开始给祂子民取用基督作祂们的享受之日以后，我们可能会容忍那记载在十章的过失。但神不容忍。神在祝福之后，立刻施行审判。
属天的火烧尽所献的祭，乃完全是积极的。那焚烧有力的证实了神是又真又活的神，祂与祂的子民，就是以色列人同在。不仅如此，这火的烧尽，证实了摩西所作的，以及他对百姓论到神所说的。在那时以前，以色列人可能在想，他们的神是哪一类的神，因为他们只借着摩西听过祂，却未见过祂。现在有个特别的日子，有各种的条例、规则和供物，乃是个满了礼仪、极为正式的日子。在这一天，神的荣耀显现了，祂的祝福也临到了祂的子民。此外，在这一天还有对供物的神圣悦纳。这悦纳是以烈火的形状临到。这火从天而降，并非出于地，也非源于以色列人。当火从天临到供物所在之处——祭坛，并烧尽供物之时，众民看见了，就都欢呼，脸伏于地（利九24下）。
不久之后，烈火再度出现，却是在消极的一面出现的。这回圣火不是接纳，乃是审判。在九章，圣别的火是在悦纳的一面焚烧；在十章，圣别的火是在审判的一面烧毁。关于拿答和亚比户，十章二节说，“就有火从耶和华面前出来，烧灭他们，他们就死在耶和华面前。”类似的事发生在使徒行传。在五旬节那天，神的荣耀从天上下来（徒二1～4），但过了不久，一对夫妇却因欺骗圣灵而死（徒五1～11）。在利未记十章的事例中，不圣之物，就是凡火、属世之火的献上，带进了审判。圣火，属天的火烧灭了拿答和亚比户，他们就死了。
我们越思想拿答和亚比户的事例，越看见神不仅是怜悯的，更是圣别的；不仅是仁慈的，也是严厉的。所以，我们在事奉神或摸神圣的事上，不可轻率。
利未记十章九、十节说，“你和你儿子同进会幕时，清酒和浓酒都不可喝，免得你们死亡，这是你们世世代代永远的律例，使你们可以分辨圣的和俗的，不洁净的和洁净的。”这嘱咐指明，拿答和亚比户献上凡火的原因，很可能是他们喝醉了。这就叫他们松懈、大意，使他们不敬畏行事。结果，他们受到神圣别的审判。
论到轻率的事奉神和摸神圣事物的结果，旧约和新约的原则是一样的。拿答和亚比户的事例，同亚拿尼亚和撒非喇的事例一样，结果都是死。这给我们看见，轻率的摸神圣的事物乃是严重的，结果可能是死。按照新约，这死亡也许不是肉身的，而是属灵的。
问题讨论：
1、关于神圣别的烈火，在利未记九章24节，我们看到积极的一面；在十章1-11节我们看到消极一面。请简要说说，神怎样将圣别的火用于这两种情形？
2、在这两种不同的情形中，对于神是怎样的神，你有什么看见？