读经：
利 12:1
耶和华对摩西说，
利 12:2
你要对以色列人说，若有妇人怀孕，生了男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。
利 12:3
第八天，要给婴孩行割礼。
利 12:4
妇人要在产血得洁净期中，家居三十三天。她不可摸圣物，也不可进圣所，直到她洁净的日子满了。
利 12:5
她若生女孩，就不洁净两个七天，像她在污秽的时候一样；她要在产血得洁净期中，家居六十六天。
利 12:6
满了洁净的日子，无论是为男孩或为女孩，她要把一只一岁的羊羔作燔祭，一只雏鸽或一只斑鸠作赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。
利 12:7
祭司要献在耶和华面前，为她遮罪，她流血的污秽就洁净了。这条例是为生育的妇人，无论是生男或生女。
利 12:8
她的力量若不够献一只羊羔，就要取两只斑鸠或两只雏鸽，一只作燔祭，一只作赎罪祭。祭司要为她遮罪，她就洁净了。
罗 7:17
其实，不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。
罗 7:18
我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
西 2:11
你们在祂里面也受了非人手所行的割礼，乃是在基督的割礼里，脱去了肉体的身体，
西 2:12
在受浸中与祂一同埋葬，也在受浸中，借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心，与祂一同复活。
祷读/背诵：
利 12:8 她的力量若不够献一只羊羔，就要取两只斑鸠或两只雏鸽，一只作燔祭，一只作赎罪祭。祭司要为她遮罪，她就洁净了。
阅读内容：
本篇信息要说到利未记十二章，来看人类生产的不洁这件事。利未记十二章启示，我们人的源头是不洁的。十一章告诉我们，接触某些人的时候要谨慎，免得受玷污；但十二章指明，我们从出生起就全然是不洁的。不洁乃是我们出生的源头。
壹 女人与人类生产的关系
在利未记，我们需要来看的头一件事，乃是女人与人类生产的关系。
一 按表征说，女人代表全人类
１ 在神的经纶里，全人类都是女人
按表征说，女人代表全人类。在神的经纶里，在祂神圣的经纶和神圣的安排里，全人类都是女人。在圣经里，女人代表人类，而男人代表神和基督。基督是独一的男人，所有与祂结合的都是女人。
２ 女人里面的不洁，表征全人类里面的不洁
女人里面的不洁，表征全人类里面的不洁。我们众人，男人和女人都一样，都是不洁的。
二 出于女人的人类生产是不洁的，表征：
１ 全人类的源头是不洁的
出于女人的人类生产是不洁的，这事实表征全人类的源头是不洁的。源头既是不洁的，凡从源头生的，也必不洁。
我们的出生是不洁的，现今在生活中仍是不洁的。我们不是仅仅因接触到不洁之物而成为不洁；我们从出生起就已经是不洁的。我们甚至在母腹里，就已经是不洁的。因此，我们是生于不洁的，也活在不洁之中。不管我们多谨慎，只因我们是人类的一部分，我们就是不洁的。我们不仅是不洁的，我们就是不洁本身。人类全然是不洁的。我们若在主的光照之下，在神圣的光之下，就要看见我们从头到脚，乃是不洁的总和。
利未记的第二段，不仅给我们看见我们是谁，更给我们看见我们是什么。我们就是不洁。然而，利未记却要求我们过圣别的生活。不洁的人怎能过圣别的生活？在逻辑上，这是不可能的。不洁之人绝对不可能过圣别的生活。然而我们要看见，在神的救恩里有供备，使我们能过圣别的生活。
２ 人类的不洁是从里面来的
人类的不洁是从里面来的，与十一章所对付，在饮食上从外面来的不洁相对。十一章说到外面的不洁，但十二章说到里面的不洁，就是我们这人从出生起就有的不洁。所以，利未记十二章是去到不洁的源头，摸着不洁的根。十一章只是嘱咐我们过洁净的生活，接触洁净的，避开不洁的。这种洁净是外面的，是外面行为上的事。然而，十二章摸到我们的出生，对付到我们所来自的源头。
贰 生男孩不洁七天，生女孩不洁十四天
生男孩要不洁七天，生女孩要不洁十四天（利十二2，5上）。这表征男孩（代表刚强者）不管力量如何，乃是完全（由七天所表征）不洁的；女孩（代表软弱者）由于她的软弱，更是双倍（由十四天所表征）的不洁。这给我们看见，女人比男人加倍不洁。七和十四这些数字指明这点。七是完全的数字，十四是七的两倍。二节的“七天”，表征完全不洁；五节上半的“两个七天”（十四天），表征这不洁的双倍。
叁 女人在生男孩后，要因产血不洁，留在家里三十三天；在生女孩后，要留在家里六十六天
女人生男孩后，要因产血不洁，留在家里三十三天；在生女孩后，要留在家里六十六天（利十二4上，5下）。这表征生男孩的不洁要受试验（由四十天，就是七天加三十三天所表征）才得洁净；生女孩的不洁要双倍受试验（由八十天，就是十四天加六十六天所表征）才得洁净。在圣经里，四十这数字指明试验的时期。以色列人在旷野飘流四十年；主耶稣受试诱（就是受试验）四十天。因着人类的出生全然不洁，所以需要受试验才得洁净。生男孩要四十天受试验，生女孩要八十天双倍受试验。
肆 在不洁的受试验期间，女人不许摸什么圣物，也不许进入圣所
在不洁的受试验期间，女人不许摸什么圣物，也不许进入圣所（利十二4）。这表征人不许摸与神有关的事，并进到神的面光中，直等到他的不洁受了对付。我们的不洁怎能受到对付？要回答这问题，下面两点非常重要。
伍 男孩生后第八天要受割礼
男孩生后第八天要受割礼（利十二3）。这表征不洁之人的肉体该借着基督的死被摆在一边，使他可以被带进基督的复活里，不仅得蒙洁净，并且有新生命的起头（西二11～12）。一周七天之后，就是第八天。第八天乃是新的起头，是新一周的起头。在圣经里，第八天是指基督的复活。复活当然是新的起头。死亡结束旧的时期，而复活开始新的时期，所以是新的起头。
我们基督徒有两个起头。我们的第一个起头，是在不洁中出生，并且生到不洁里。我们生来就是不洁。我们可以有不同的国籍，但我们真正的所是都一样。无论是什么种族，每一个人生来都是不洁净的。这是我们的第一个起头。
按照神的计划，神的经纶，祂为我们开了一条路，使我们能有第二个起头，新的起头。神是以周来计算。一周的结束就是一个时期的结束，接着就有新的时期。我们新的时期不是在原初的创造里，乃是在复活里。我们生在旧造里，却重生成为新造。在第一个起头里，我们是在旧造的类别里，这是七天所表征的。在神的经纶里，人一生的时期乃是七天。我们生到旧造里之后，在那里只停留七天。然后在第八天，基督复活的那天，我们有了新的起头。
我们读圣经，每逢读到“第八日”或“七日的第一日”这些辞（约二十1，19，26），都应当满了喜乐。今天，我们这些在基督里的信徒，不是在头七天，乃是在第八天。我们乃是在第二个时期。这时期是永远的，因为在基督里，我们要活到永永远远。主耶稣说，“凡活着信入我的人，必永远不死。”（约十一26）我们的第二个时期是永远的，我们的第一个时期却非常短，只有七天。无论我们是在年少的时候得救，还是在年老的时候得救，在神眼中，我们的第一个时期只有一周。神在祂的经纶里缩短了我们的第一个时期，却延长了我们的第二个时期，使其成为永远的，就如祂自己是永远的一样。利未记十二章三节说，“第八天，要给婴孩行割礼。”行割礼就是割去，将我们这人在神眼中被定罪的部分割掉。实际上，我们整个人都该受割礼，被割去。我们全人要受割礼，就是要被治死。
问题讨论：
1、在本章关于人类生产的不洁的记载表明我们的所是是什么？
2、我们基督徒的两个起头是什么？
3、为什么按表征说，女人代表全人类？