读经：
利 10:12
摩西对亚伦和他剩下的儿子以利亚撒、以他玛说，你们把献给耶和华火祭中所剩的素祭拿来，在坛旁不带酵而吃，因为这是至圣的。
利 10:13
你们要在圣处吃，因为在献给耶和华的火祭中，这是你的分和你儿子们的分；所吩咐我的本是这样。
利 10:14
摇祭的胸和举祭的腿，你们要在洁净的地方吃。你和你的儿女都要同吃，因为这些是从以色列人的平安祭中给的，作你的分和你儿子们的分。
利 10:15
他们要把举祭的腿和摇祭的胸，连同火祭的脂油，带来作摇祭，在耶和华面前摇一摇；这要作你和你儿子们永远的定例，都是照耶和华所吩咐的。
利 10:16
当下摩西急切的寻找作赎罪祭的公山羊，谁知已经焚烧了，便向亚伦剩下的儿子以利亚撒、以他玛发怒，说，
利 10:17
这赎罪祭既是至圣的，耶和华又给了你们，要你们担当会众的罪孽，在祂面前为他们遮罪，你们为何没有在圣所吃呢？
利 10:18
看哪，这祭牲的血并没有拿到圣所里去；你们本当照我所吩咐的，在圣所里吃这祭肉。
利 10:19
但亚伦对摩西说，今天他们在耶和华面前献上赎罪祭和燔祭，我又遇见这样的事；今天我若吃了赎罪祭，耶和华岂能看为美呢？
利 10:20
摩西听了这话，便以为美。
林前 11:27
所以无论何人，不配的吃主的饼，喝主的杯，就是得罪主的身体和主的血了。
林前 11:28
人应当察验自己，然后吃这饼，喝这杯。
林前 11:29
因为那吃喝的，若不分辨那身体，就是给自己吃喝审判了。
林前 11:30
因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，睡的也不少。
林前 11:31
但我们若分辨自己，就不至于受审判。
祷读/背诵：
利 10:12 摩西对亚伦和他剩下的儿子以利亚撒、以他玛说，你们把献给耶和华火祭中所剩的素祭拿来，在坛旁不带酵而吃，因为这是至圣的。
阅读内容：
在前一篇信息中，我们说到祭司的功课。在本篇信息中，我们要来看祭司的规条。
贰 祭司的规条
虽然在荣耀的日子，满了祝福和享受的日子，有严厉的事发生在亚伦身上（利十1～11），但在十章十二节，我们看到神的怜悯和恩典再次临到。“摩西对亚伦和他剩下的儿子以利亚撒、以他玛说，把献给耶和华火祭中所剩的素祭拿来，在坛旁不带酵的吃，因为这是至圣的。”这节不是说到燔祭、赎罪祭、或赎愆祭，乃是说到素祭。这里的素祭是神怜悯和恩典的事。照我们的想法，亚伦和他儿子受了十章一至十一节的改正之后，随即需要赎罪祭。但摩西却告诉他们把素祭拿来吃。有东西给亚伦和他的儿子吃。在人需要的时候给他们东西吃，乃是向他们显示怜悯。
烧灭拿答和亚比户那圣别的火，是为了审判。这审判不是施行在不信者身上，乃是施行在神子民的身上。按照林前十一章二十七至三十二节，这种审判乃是管教性的惩罚，是怜悯的改正，而不是使人沉沦的审判。神对亚伦两个儿子的审判，并没有终止神对祂百姓的怜悯。就如利未记十章十二节所指明的，这里神的怜悯乃是随着祂的管教和改正。
一 献给耶和华火祭中所剩下的素祭，亚伦和他的儿子，要在祭坛旁不带酵的吃，作他们的分
献给耶和华火祭中所剩下的素祭，亚伦和他的儿子，要在祭坛旁不带酵的吃，作他们的分（利十12～13）。这表征基督在祂的人性里作我们的素祭，其余留的部分是给我们这些新约祭司享受的分。按照利未记二章，素祭中上好的分，连同乳香，是献给神的火祭。剩下的素祭是给祭司的。基督作素祭，首先给神满足，然后再给我们享受并满足。
我要再次强调一个事实，就是十二、十三节的素祭，紧接在拿答和亚比户所受管教的审判之后，这指明神是有怜悯的。在这死亡的审判之后，摩西不是说，“亚伦，你犯错了，现在你该向神献赎罪祭。”相反的，摩西并没有告诉亚伦和他的儿子要献赎罪祭或燔祭，反倒告诉他们要吃剩下的素祭。这指明审判和改正的神一直是有怜悯的。
素祭乃是至圣的，要在圣处吃，就是在神所在的地方吃。这就是说，素祭要在神的面前吃。不仅如此，这祭必须在十字架（祭坛）的旁边吃。没有十字架，我们就没有地位享受基督的一切。并且，素祭还必须无罪（不带酵）地吃，作那在神圣别的火中，蒙神悦纳的祭。
二 百姓所献给耶和华的平安祭牲中，作摇祭的胸，和作举祭的腿（与火祭的脂油一同带来），祭司要在洁净的地方吃
百姓所献给耶和华的平安祭牲中，作摇祭的胸，和作举祭的腿（与火祭的脂油一同带来），祭司要在洁净的地方吃（利十14～15）。这表征我们这些新约的祭司，与神分享基督作信徒之平安祭的某些方面。
摇祭的胸表征基督在祂的复活里那爱的度量。基督有特别的度量，以神的爱来爱。祂那爱的度量不是在天然的生命里，乃是在复活里。
举祭的腿表征基督在祂的升天里那加强的能力。我们肉身最强的部分是腿。它们不只有站立的能力，更有加强的能力。今天基督在祂的升天里正加强我们。
胸与腿要在洁净的地方吃，这洁净的地方表征远离罪或任何消极事物的洁净光景。不仅如此，所吃的这祭，还要作那在神圣别的火中，蒙神悦纳的祭。
三 祭司要在圣所吃那至圣的、其血未带进至圣所的赎罪祭，为要他们担去会众的罪孽，在耶和华面前为他们遮罪
祭司要在圣所吃那至圣的、其血未带进至圣所的赎罪祭，使他们可以担去会众的罪孽，在耶和华面前为会众遮罪（利十17下～18）。这表征我们这些新约的祭司，有分于作信徒之赎罪祭的基督。这样的有分，是指有分于基督那担罪的生命，作我们生命的供应，使我们能担负神子民的难处。我们在教会生活中有分于这祭，好将基督这对付罪的生命供应信徒，使他们可以对付罪。这样对付的目的，是要平息信徒与神之间的光景，恢复他们与神之间中断了的交通。
十七节说到要为百姓遮罪。遮罪一辞，在旧约里不是指基督所完成的救赎。旧约里的遮罪乃是个预表，指向基督的救赎。
在希伯来文里，遮罪一辞的意思是“遮盖”。这辞的名词在十六章二节、十三至十五节译为“遮罪盖”，也是指见证之约柜的盖。当人前来接触神的时候，至圣所内约柜里的十诫就暴露人有罪的光景，指明在有罪的人与公义的神之间有难处。因此，这两下之间没有和平。然而，赎罪祭的血洒在遮盖约柜的盖上，表征前来接触神之人的罪，已经得着了遮盖。
问题讨论：
1、十二、十三节的素祭，紧接在拿答和亚比户所受管教的审判之后，这指明什么？
2、祭司要在圣所吃那至圣的、其血未带进至圣所的赎罪祭。这表征我们这些新约的祭司在哪方面，有分于作赎罪祭的基督？