读经：
利23：1 耶和华对摩西说，
利23：2 你要对以色列人说，这些是我耶和华所定的节期，就是你们要宣告为圣会的节期。
利23：3 六日要作工，第七日是完全安息的安息日，当有圣会。你们什么工都不可作；这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。
利23：4 耶和华所定的节期，就是你们到了所定的日期要宣告为圣会的，乃是这些：
利23：5 正月十四日，黄昏的时候，是耶和华的逾越节。
利23：6 这月十五日是向耶和华守的无酵节；你们要吃无酵饼七日。
利23：7 第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可作；
利23：8 要将火祭献给耶和华七日。第七日当有圣会，什么劳碌的工都不可作。
林前5：7 你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样，因为我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。
林后5：21 神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
太26：26 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，就擘开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。
太26：27 又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个，
太26：28 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。
祷读/背诵：
利 23:2 你要对以色列人说，这些是我耶和华所定的节期，就是你们要宣告为圣会的节期。
阅读内容：
在本篇信息中，我们要来看利未记这卷书中奇妙的事——节期。
按照本书的次序，到了利未记二十二章末了，我们已经从不洁净被带到祭司的职任及其享受里。下一个项目就是为着安息与享受的节期，这节期乃是作我们安息与享受之基督的预表。这指明在利未记这卷论到与神交通并事奉神之祭司职任的书中，我们事奉的结果，就是得着基督作我们与神并彼此之间共有的安息与享受。换句话说，这事奉的结果就是节期。
这些节期不是偶尔在某时间举行的，而是神所指定、神所命定的。神定下节期，使祂的子民可以与祂一同安息，一同快乐，享受祂所供给的一切。他们要与神并彼此一同享受这一切。
壹 耶和华所定为圣会的节期
利未记二十三章二节说，“你要对以色列人说，这些是我耶和华所定的节期，就是你们要宣告为圣会的节期。”“圣会”的“会”，所指的比聚会更壮大严肃。“会”是为着特别、专一的目的而召聚的聚集。耶和华指定为圣会的节期，表征蒙神救赎的人聚集在一起，为着神的快乐和享受，与祂一同过节，使赎民可以与神并彼此一同有分于其中。所以，节期是不为着别的，乃是为着安息与享受。这安息与享受不是个人的，乃是团体的。
一 每周的节期——安息日
“六日要作工，第七日是完全安息的安息日，当有圣会。你们什么工都不可作；这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。”（利二三3）每周的节期——安息日——表征给蒙神救赎之人，与神并彼此一同享受的安息。每七日就有一日是为着安息与享受。那日有聚集，就是圣会。这指明在安息日，蒙神救赎的人要聚集在一起。他们若不聚在一起，仍然能与神一同享受安息，但他们却不能团体的与神并彼此一同享受安息。
１ 是全年一切节期的主要意义，就是让蒙神救赎的人与神并彼此一同安息
全年一切节期的主要意义，就是神的子民与神并彼此一同享受安息。因此，每周的安息，就是每年七个节期的意义。每年的各个节期，就像每周的安息一样，乃是个安息。
２ 严整的休息
每周的安息日乃是严整的休息，不是轻率或凡俗的，而是圣别、神圣、且重要的，给神和神的子民享受。这严整的休息，表征出于神并同着神之真实且彻底的安息，给蒙神救赎的人与神并彼此一同享受。
３ 圣会
何时有节期，何时就有圣会。圣会表征团体的享受安息，不是信徒个别的，乃是教会团体的。在这样的聚集里，我们在神面前，与神并彼此一同享受神。
４ 什么工都不可作
在安息日什么工都不可作。这表征不需要人的劳苦。
５ 向耶和华守的安息日
安息日是“向耶和华”守的。这表征给神享受的安息，蒙神救赎的人也在其中有分。在一切的圣会，一切的节期，我们都作一件事——在神面前，与神并彼此一同安息。
二 每年的节期
每年有七个节期。七是完满的数字。每年的七个节期乃是在神丰富的完满里。
在圣经里，七由两种方式组成：四加三或一加六。利未记二十三章里的七个节期分为两组，头一组有四个节期，第二组有三个节期。头一组的四个节期，全是在一年的头一个月。第二组的三个节期，全是在一年的第七个月。就着时代的应验来说，头四个已经发生了，后三个要在将来发生。
１ 逾越节
“耶和华所定的节期，就是你们到了所定的日期要宣告为圣会的，乃是这些：正月十四日，黄昏的时候，是耶和华的逾越节。”（利二三4～5）逾越节表征基督（林前五7下）作我们的救赎，是我们与神同享神救恩的开始。
ａ 在一年的正月
逾越节是在一年的正月。这表征一段时期的开始。
ｂ 含逾越的意义
逾越节这辞含有逾越的意义。这表征审判的神越过我们这些在罪中的罪人，并使我们享受祂作我们的筵席。今天我们有救赎的神自己作这筵席，使我们享受祂作安息与快乐。
２ 无酵节
“这月十五日是向耶和华守的无酵节；你们要吃无酵饼七日。第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可作；要将火祭献给耶和华七日。第七日当有圣会，什么劳碌的工都不可作。”（利二三6～8）无酵节表征无罪的基督（林后五21），成为筵席，给我们在无罪的生活中来享受。
无酵节是第二个节期，紧接在逾越节之后。第一个节期是在正月十四日，第二个节期开始于次日。事实上，这两个节期——逾越节与无酵节——是一起的。第一个节期是开始，第二个节期是延续。第一个节期只有一天，就是正月十四日；第二个节期却持续七天，从十五日到二十一日。
这持续七天的无酵节，预表或表征我们基督徒生活的整个期间。我们整个基督徒生活的期间乃是无酵节，就是无罪的节期。我们已经蒙救赎脱离罪，现今这无罪的救赎主，乃是我们基督徒一生的节期。今天我们乃是在节期里，在罪以外享受安息，享受神，享受我们的救赎主。我们是享受这节期的人，我们与罪无分无关。
ａ 吃无酵饼七天
吃无酵饼七天（利二三6下），表征我们在基督徒生活的整个期间，因享受基督天天过着无罪的生活。关于基督作我们基督徒一生无罪的生命，弟兄们的教训说得并不多。所以，我们今天需要强调这事。我们已经过了逾越节，现今正享受无酵节。我们在这节里享受一个饼——无酵饼，这饼表征无酵的基督，无罪的基督。
我们何时过逾越节？这很难回答。就着我们是神新约子民团体的一面说，我们在主耶稣设立祂筵席的那日，就过了逾越节。主的筵席顶替了旧约的逾越节。主耶稣是逾越的羊羔，经过了数日的察验，就在逾越节那日被治死。在祂被钉十字架之前的晚上，祂设立了筵席（太二六26～30）。首先，祂“拿起饼来，祝福了，就擘开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。”（太二六26）然后，祂拿起杯来，说，“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（太二六27下～28）这就是主的筵席成了逾越节的顶替。虽然我们过了这节，我们仍要守这节。每一周，在七日的第一日，我们都过新约的逾越节。因此，我们仍然在享受这节。
就着个人的一面，我们是在得救的时候过逾越节的。这就是说，就着个人一面，我们是在不同的时间过逾越节的。紧接着逾越节，我们被摆进另一个节期，就是无酵节。在逾越节时，我们主要的是享受基督作我们的羊羔。在无酵节时，我们主要的是享受基督作我们的无酵饼，作我们无罪生命的供应。现今我们基督徒一生天天都靠这无罪的饼活着。
ｂ 第一天要有圣会，什么劳碌的工都不可作
在无酵节的第一天要有圣会，什么劳碌的工都不可作（利二三7）。这表征我们一开始过基督徒生活，就要团体的享受基督作我们的筵席，没有我们人的劳苦。
ｃ 要献火祭给神七天
要献火祭给神七天（利二三8上）。这表征我们在基督徒生活的整个期间，要不断的把基督献上给神作食物。
基督乃是我们的食物。我们享受祂作食物之后，祂就成了我们献上给神的食物。在主的筵席上，我们向全宇宙展示，我们在已过一周里，取用基督作我们无酵的食物，作我们在罪之外生命的供应，我们与祂一同坐席。然后，我们将我们所享受为食物的那一位献上给神，使神满足。这样，我们就经历祂作我们的享受。
ｄ 第七日要有圣会，什么劳碌的工都不可作
第七日也要有圣会，什么劳碌的工都不可作（利二三8下）。这表征我们一直在团体的享受基督，没有人的劳苦，直到行完基督徒生活的全程。
问题讨论：
1、耶和华指定为圣会的节期表征什么，目的是为了什么？
2、每年的节期有几个？前两个节期是什么，分别表征什么？