读经：
利未记 1:3~5
他的供物若以牛为燔祭，就要献一只没有残疾的公牛；他要在会幕门口把公牛献上，使他可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭牲便蒙悦纳，为他遮罪。他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的四边。
利未记 1:7~8
祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆列在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块、头和脂油，摆列在坛上火的柴上。
利未记 1:10~11
人的供物若以羊为燔祭，或绵羊或山羊，就要献上没有残疾的公羊。他要把羊宰于坛的北面，在耶和华面前；亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的四边。
利未记 1:14~15
人献给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或雏鸽为供物。祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来，把鸟烧在坛上；鸟的血要流在坛的边上；
利未记 2:1~10
1 若有人献素祭为供物给耶和华，就要用细面浇上油，加上乳香，
2 带到亚伦子孙作祭司的那里；祭司就要从细面中取出一把来，并取些油和所有的乳香，然后把所取的这些作为素祭记念的部分，烧在坛上，是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
3 素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙；这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
4 你若献炉中烤的物为素祭作供物，就要用细面，作成调油的无酵饼，或抹油的无酵薄饼。
5 你的供物若用煎盘上作的物为素祭，就要用调油的无酵细面，
6 分成块子，浇上油；这是素祭。
8 你要把这些东西作的素祭带到耶和华面前，奉给祭司，带到坛前。
9 祭司要从素祭中取出记念的部分，烧在坛上，是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙；这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
罗 3:23
因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，
祷读/背诵：
利未记 2:2 带到亚伦子孙作祭司的那里；祭司就要从细面中取出一把来，并取些油和所有的乳香，然后把所取的这些作为素祭记念的部分，烧在坛上，是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
阅读内容：
我们在进一步来看素祭的各面以前，要将燔祭和素祭比较一下。
燔祭主要的项目是血（利一3，11）。素祭主要的项目是油和乳香（利二１）。油是为着调和并涂抹，乳香是要为着浇在素祭上。
燔祭是为着遮罪。我们需要遮罪，因为我们不够绝对为神活着。即使我们没有作错或犯罪，而且完全并完整，我们仍然不是彻底、至极、完全、整个的绝对为着神。我们若不是完全为着神，我们就亏缺了神的荣耀（罗三23）。这就是说，我们是有罪的；我们有罪是在于没有绝对为着神。
神是我们的源头。我们为神所造，目的是要彰显并代表祂。要彰显并代表神，需要我们绝对。然而，在堕落的人类中间，没有人是绝对为着神的。也许我们有些人能绝对为着神到相当程度，但仍旧不是完全、全然的绝对为着神。我们不是绝对为着神，像那人耶稣在地上的时候那样。四福音描绘祂是全然绝对为着神的一位。我们没有一个人能与祂相比。因此，我们亏缺了神的荣耀，我们需要遮罪。
遮罪不仅是为着赎罪，更是为着平息我们与神之间不和平的光景。遮罪平息我们与神之间的光景，解决我们与神之间的难处。
为着遮罪，我们需要献上基督作燔祭。然而，我们只能照着对基督所经历的程度献上基督作燔祭。为着向神献上基督作燔祭，我们需要在基督的经历里经历祂。
遮罪需要血。只有动物有资格作燔祭，因为只有动物有为遮罪而流的血。所以，在利未记一章，燔祭牲必须是牛群中的公牛、羊群中的山羊或绵羊、斑鸠或雏鸽。
在素祭里看不见动物生命，所看见的乃是植物生命：麦子、麦粒、禾穗。植物生命作基督的预表，指明生产、繁衍和繁增，以供应生命，使人凭以活着。我们在素祭里看不见血，却看见油和乳香。油涂抹素祭并与之调和；乳香乃是浇在素祭上。就着血、油和乳香来看，燔祭与素祭之间有很重大的分别。
供物是给神和我们的食物，使我们与神有相互的享受。燔祭完全被神烧尽，是神单独吃的。神的“口”就是烧尽燔祭牲的火，这火昼夜不断的焚烧着。燔祭里神圣的吃法是很有规律的，这由肉块在焚烧前要有规律的摆列在柴上所指明（利一7～8）。
燔祭是为着遮罪，所以只能给神吃。只有神有资格享受为着我们遮罪之物。所以，我们不能吃燔祭牲。
我们虽然不可以吃燔祭牲，却可以吃素祭的一部分。人献上素祭时，要“取一满把细面，和一些油，连同所有的乳香；……在祭坛上熏着献上，作素祭记念的部分，就是献给耶和华为怡爽之香气的火祭。”（利二２）。这里我们看见，一部分的细面和油连同所有的乳香乃是神的食物。神必须首先品尝并享受素祭。剩下的，包括细面和油（但没有乳香），是给祭司的食物。
祭司事奉神。他们的事奉是圣别的，他们的食物也是圣别的。我们若要作祭司事奉神，就需要吃祭司的食物，就是适合我们圣别事奉的圣别食物。这食物喂养我们，使我们有力量事奉神。
素祭乃是基督作神子民与神同享的满足。首先，神享受祂那一分的素祭，然后才是我们享受。因此，我们的享受是一种共享，就是与神共同的享受。
伍 把所有的乳香连同一些细面和一些油，烧在坛上
所有的乳香连同一些细面和一些油，要烧在坛上（利二２）。这表征基督那超越、完美、被那灵充满、并被复活浸透的生活，有相当部分是献给神作食物，给祂享受的。
基督在地上的为人生活是超越的，但我们很难说这超越是指着什么。我们可以说，这是指基督高标准的属性和美德。这标准有多高？我们无法说出来。人类中间从来没有这样的标准。
基督是神又是人。祂是神的灵所膏、所调和并所充满的神人。不仅如此，甚至在祂钉十字架以前，祂就彰显了复活。在一切事上，甚至在责备法利赛人（太二三1-36）并洁净圣殿（约二12-17）的事上，祂都彰显了复活。基督在地上为人生活的超越，是在祂为人的身分和为神的身分里，也是在祂那在灵里并带着复活的人性和神性里。这就是四福音所启示祂的超越。
基督的人性是完美的。祂是柔细、均匀、并完全平衡的，没有不及，也没有超过。不仅如此，祂是被那灵充满，并被复活浸透的。当祂行走在地上时，祂总是被那灵充满并被复活浸透。
一 作为记念
乳香连同一些细面和油要焚烧作为记念，因为这祭有满足的果效。记念更甚于满足。我们可能满足于许多事，却不把这些事作为记念。但当我们有了最高的享受时，我们就会把那个享受作为记念。神享受基督到一个地步，这享受成了一个记念。
二 作为怡爽的香气
怡爽的香气是一种馨香的气，是一种给人安息、平安、喜乐、享受、完全满足的香气。素祭的丰富成分——基督的人性、神性和祂那超绝、完美、被那灵充满并被复活浸透的生活——乃是叫神安息、平安、喜乐、享受、完全满足的香气。
问题讨论：
1、燔祭与素祭之间有什么分别？请从其主要项目、和作谁的食物这两方面来说明。
2、素祭如何表征基督在地上超越的为人生活？祂的超越来自于什么？