读经：
利未记 2:11
你们献给耶和华的素祭都不可搀酵；因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
利未记 2:12
这些物可以献给耶和华作为初熟的供物，只是不可在坛上献为怡爽的香气。
利未记 2:13
凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你神立约的盐；你一切的供物都要配盐而献。
利未记 2:14
你若向耶和华献初熟之物为素祭，就要献上烘过的青穗粒，就是轧下的新穗粒，当作初熟之物的素祭。
利未记 2:15
并要加上油，放上乳香；这是素祭。
利未记 2:16
祭司要把其中作为记念的部分，就是一些轧下的穗粒和一些油，并所有的乳香，都焚烧，当作火祭献给耶和华。
哥林多前书 13:4
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，
哥林多前书 13:5
不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，
哥林多前书 13:6
不因不义而欢乐，却与真理同欢乐；
哥林多前书 13:7
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
哥林多前书 10:16
我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通吗？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通吗？
哥林多前书 10:17
因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。
祷读/背诵：
利未记 2:11 你们献给耶和华的素祭都不可搀酵；因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
阅读内容：
留在我们于其中蒙召的身分里
在七章保罗嘱咐信徒留在他们于其中蒙召的身分里﹕『弟兄们，你们各人是在什么身分里蒙召，仍要与神一同留在这身分里。』（林前七24）。他用奴仆作比方,『你是一个奴仆蒙召吗？不要在意；但即使你能自由，也宁可仍用奴仆的身分。因为一个奴仆在主里蒙召，就是属于主得自由的人。』（林前七21~22上）。保罗不是在作释放奴仆的工，乃是鼓励作奴仆的信徒留在奴仆的身分里，就是留在他们在其中蒙召的身分里，过一种能忍受奴役并胜过奴役的生活。奴仆特别有机会，证明复活的实际，并藉着过一种胜过奴役的生活来荣耀基督。这样的生活是何等的见证！
对于婚姻生活，原则是一样的。保罗说，『妻子不可离开丈夫』（林前七10下）。他在十二、十三节接着说，『倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子；妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。』这要求有高超的人性。今天有许多离婚，原因就是人的人性太软弱了。要与难相处的丈夫或妻子同住，要求我们作『大丈夫』，且有拔高的人性。
我认识一对夫妇，他们在得救以前决定离婚。他们不再相爱，就决定离婚。然而，他们听见福音，接受主耶稣，并且得救了。从那时起，他们有另一个人活在里面，拔高了他们的人性，改变了他们的性格。他们就放下离婚的念头，开始甜美的、在基督复活的馨香里活在一起。接触到他们的人，都能感觉到基督复活生命的馨香。
保罗在林前七章的说法非常不寻常，也非常有智慧。他没有强迫一位弟兄与妻子同住，他乃是嘱咐圣徒留在他们于其中蒙召的身分里。结了婚的就不该离开自己的妻子或丈夫，因为离开自己的配偶实际上就是离开神。已婚的信徒要在神面前与他们的配偶同住。
这里的点乃是，圣徒不该期望改变他们的身分。关于这事，我们可用保罗作例子。他是一个生在罗马帝国里的犹太人。然而，他从不鼓励犹太人释放自己脱离罗马人。反之，他在罗马十三章嘱咐圣徒要服从罗马帝国的权柄。这指明他鼓励他们不要改变自己的身分，乃要留在他们于其中蒙召的身分里。
这身分越差，人就越有机会活基督。那些作奴仆的人，当他们在奴役中的时候，能在复活里活基督。这就是作大丈夫。我们都能成为被那灵调抹而与那灵联为一灵的人，我们也能完全在复活里，彰显复活基督的馨香之气。
基督的十字架
素祭的第四种成分－盐，也见于哥林多前书。保罗写信给哥林多人的时候，说到基督的十字架和钉十字架的基督。『犹太人是求神迹，希利尼人是寻求智慧，我们却是传扬钉十字架的基督。』（林前一22~23上）。保罗不是说他传扬得荣耀的基督，乃是说他传扬钉十字架的基督。保罗不是传扬神迹或智慧，他乃是传扬钉十字架的基督。
钉十字架的基督就是不作任何事来救自己的基督。当主耶稣在十字架上的时候，『祭司长和经学家也是这样戏弄祂，彼此说，祂救了别人，不能救自己。以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见就信。』（可十五31~32上）无论人怎样向祂挑战，主耶稣仍留在十字架上，不作什么来救自己。
对哥林多人，保罗传扬这样一位钉十字架的基督。这对希利尼人为愚拙，他们夸自己的文化和智慧。今天的光景也是一样。人仍夸自己的文化和智慧，我们需要向他们传扬钉十字架的基督。
林前一章十八节说，『因为十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能。』藉着福音的传扬，十字架的话就能拯救人。我们传福音若要有能力，就需要过钉十字架的生活。我们必须学习过钉十字架的生活，每天让十字架除去自己。我们可能在我们的婚姻生活中经历这事，因为每个妻子都是她丈夫的十字架，每个丈夫也都是妻子的十字架。这个安排是为叫我们被盐腌，这乃是出于主的主宰。
我们不仅在婚姻生活中被盐腌，也在教会生活中被盐腌。教会生活中的确有盐腌的事。一面，在教会生活中我们有喜乐；另一面，我们也有从盐腌而来的不愉快。在深处，弟兄们可能觉得自己被姊妹们用盐腌了，被除去了。姊妹们对弟兄们可能有同样的感觉。教会生活中有许多用盐腌的事。在哥林多前书，保罗不是教导我们要得荣耀，乃是教导我们要被钉十字架。没有十字架，就没有教会生活。没有盐就没有素祭。素祭必须加上盐。
对付酵——犯罪和消极的事
我们已经指出，素祭中没有酵或蜜。哥林多前书同时对付了酵－犯罪和消极的事，以及蜜－天然的生命。五章六节下半至八节对付了酵。『岂不知一点面酵能使全团发起来吗？你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样，因为我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼。』这里我们看见教会生活中不容忍有酵。
对付蜜——天然的生命
林前十五章十节指明，在保罗的经历中，蜜－天然的生命－受到对付。他在这节回想说，『我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。』保罗的劳苦不是凭着他，不是凭着天然的生命，不是凭着蜜。
保罗当然不是一个性格软弱的人。他得救以前，性格非常强，带头逼迫圣徒。但他得救以后成为使徒，比其它使徒更劳苦。然而，他的劳苦不是在天然的生命里。
在教会生活里，天然的生命，天然的爱好该受到对付。这就是说，教会生活中不该有蜜。我们都喜欢天然并活天然的生命，但在教会生活中，不许可有天然的生命，天然的生命必须被治死。天然生命的蜜必须被盐杀死，被基督的十字架杀死。我们不该在素祭里放酵或蜜。这就是说，我们在教会生活中不该有消极的事或天然的生命。
一个饼
教会生活乃是林前十章十七节的一个饼所表征团体的素祭。『因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。』这饼表征团体的生命。我们有分于主的桌子时，就享受这团体的生命。你是自己领受饼和杯吗？当然不是！你是与众圣徒一同有分于饼和杯。这是交通的事。十章十六节说，『我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通吗？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通吗？』原因就在于此。因为这是交通的事，所以我们是团体的分受饼和杯。这团体的分受乃是教会生活的表征，也是教会生活的见证。
哥林多前书所说的一切，都与教会生活这团体的生活有关。按照这卷书，为着这团体的生活，我们需要作大丈夫，为圣灵所调抹，活在十字架下，过一种带着基督复活的乳香，却不带酵或蜜的生活。这就是作素祭的教会生活。
整个教会生活乃是一个素祭。在这素祭里，上好的分是给神享受的，剩下的是给我们领受，作我们事奉神时日常的食物。所以，我们乃是素祭，作满足神并喂养人的食物。神要在每个地方都有素祭。祂渴望每个地方教会都是满足祂的素祭，并且每天给圣徒完满的供应。
我们的饥饿得着满足，不仅是因着基督，也是因着教会生活。教会生活满足我们，因为教会生活是团体的素祭，上好的部分是给神的，剩下的是给我们的。所以，我们是因教会生活得喂养，也是以教会生活来喂养的。教会生活乃是作我们日常供应的素祭。为着素祭的教会生活，阿利路亚！
问题讨论：
1、在我们的个人生活中如何经历基督作素祭，与基督留在我们于其中蒙召的身分里？
2、在教会生活中，我们如何经历素祭的实际？