读经：
利未记 2:9
祭司要从素祭中取出记念的部分，烧在坛上，是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
哥林多前书 1:22
犹太人是求神迹，希利尼人是寻求智慧，
哥林多前书 1:23
我们却是传扬钉十字架的基督，对犹太人为绊脚石，对外邦人为愚拙；
哥林多前书 15:9
我原是使徒中最小的，不适于称为使徒，因为我逼迫过神的教会。
哥林多前书 15:10
然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。
哥林多前书 16:13
你们要儆醒，在信仰上站立得住，要作大丈夫，要刚强。
祷读/背诵：
哥林多前书 16:13 你们要儆醒，在信仰上站立得住，要作大丈夫，要刚强。
阅读内容：
哥林多前书给我们看见一种特别的教会生活。因为这里所启示的教会生活有许多面，我们很难用一个辞或一句短语，甚至一句话，摘述这教会生活。我们若在素祭这事上蒙到光照，看见这素祭描述主耶稣在地上的生活，就能看见哥林多前书所描述的教会生活与主耶稣的生活相符合。这生活乃是素祭的形成；哥林多前书所陈明的教会生活，可称为素祭的教会生活。
我们己经看见，素祭包含四种元素︰面、油、乳香和盐。细面表征基督柔细的人性；油表征神的灵；乳香表征基督复活的馨香；盐表征基督的十字架，主观的对付我们生活中一切消极的事物。我们也看见，素祭不带酵或蜜。酵表征罪和一切消极的事物。蜜表征天然生命好的方面，包括天然的爱好。
我们若读四福音，会看见素祭的四种成分乃是基督在地上之生活的成分，使祂成为真正的素祭。我们既是基督徒，就该过主耶稣所过同样的生活。这就是说，严格说来，基督徒的生活该是个素祭。
有最高人性的生活
我们的基督徒生活要成为素祭，就必须有最高人性的生活。这就是保罗嘱咐哥林多人要作『大丈夫』（林前十六13）的原因。按照哥林多前书的上下文，作大丈夫的意思就是我们有一种高超的、拔高的人性。
我们若要有这样的人性，就要自我节制。这是保罗在九章二十六和二十七节的话所指明的。『所以我这样奔跑，不像无定向的；我这样斗拳，不像打空气；我乃是痛击己身，叫身为奴。』这两节启示保罗有高超的人性，他有强的、好的性格。他奔跑不像无定向的，斗拳不像打空气的，乃是攻克己身。他是一个真正的人，在他的为人生活中有高标准的道德。
林前十三章四至七节对爱有所描述。这描述实际上是给我们看见一个柔细的人性。四节说，『爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂。』在我们软弱的人性里，我们的忍耐是很有限的，但爱是恒久忍耐。我们很容易嫉妒并贪心，但爱是不嫉妒。不仅如此，爱是不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不因不义而欢乐。（林前十三5～6上）反之，爱却与真理同欢乐，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。（林前十三6下～7）这里描述了一个柔细的人性和高超的人格。这指明哥林多前书是论到拔高之人性的书。
在林前十六章十三节，保罗不是说，『要作英雄；』乃是说，『要作大丈夫。』从每一个角度和每一面来看，我们都该是大丈夫。从伦理的角度看，我们该是大丈夫；从自我节制的角度看，我们该是大丈夫；从智慧和爱的角度看，我们该是大丈夫。这就是有拔高的人性。在哥林多前书，我们看见真正的细面。这卷书的确陈明了素祭的教会生活。
在素祭的教会生活里，头一项乃是柔细、拔高的人性。我们若要有正确的教会生活，就需要有强的性格。然而，这强的性格该是平衡的，因为不平衡的人性乃是偏倚的人性。所以，我们该刚强，也该柔软。在教会生活里，我们若刚强而不柔软，就会得罪人。虽然我们需要刚强也需要柔软，但我们不该太柔软。太软的人就像面条一样。有一句谚语说，我们能拿起一支竹，却不能拿起一根面条。圣徒若是太强或太软，就无法过正确的教会生活。我们需要平衡。为着教会生活，我们需要作有柔细、平衡、拔高之人性的人。
基督——神所给我们的那人
林前一章启示，基督是神所给我们的那人。二节说，主耶稣基督是『他们的，也是我们的。』基督是你们的，也是我们的。约翰三章十六节告诉我们，神爱世人－堕落的人类，将祂的独生子给了我们。现今基督是我们的，我们已经蒙召进入了神儿子我们主耶稣基督的交通。（林前一9）我们现在可以享受祂、有分于祂、并彼此分享祂。
不仅如此，一章三十节说，『但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧︰公义、圣别和救赎。』我们得在基督耶稣里乃是出于神，基督又成了给我们的智慧。这样一位基督已经赐给了我们。基督是神给我们的礼物。这礼物乃是一个人；祂是神的儿子，祂也是神人。并且神已经呼召我们进入了对这礼物的享受，又使这礼物对我们成了智慧︰公义、圣别和救赎。这是林前一章所启示的那人基督。
神的灵
素祭的第二种成分是油，表征神的灵。关于那灵，哥林多前书说了许多。保罗在二、三章说到神的灵。他在二章四节说，他说的话，讲的道，乃是『用那灵…的明证；』在十二节，他又告诉我们，我们已经领受『那出于神的灵，使我们能知道神白白恩赐我们的事。』然后在三章十六节他接着说，『岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面吗？』许多基督徒没有看见他们是神的殿，神的灵住在他们里面。你知道在你日常生活中，有一位住在你里面吗？你领悟神的灵是以你作祂的居所吗？那灵已经赐给了我们，现今祂就住在我们里面。
保罗在六章十七节说，『但与主联合的，便是与主成为一灵。』这指明了主这灵与我们的灵调和。因着我们与主是一灵，我们就是祂的一部分。这不是说，我们成了那是敬拜对象之神的一部分；乃是说，我们在生活的经历中成了主的一部分。在我们的灵里，我们与神圣的灵是一。我们已经为那灵所调抹，甚至与那灵联合了。我们不仅领受了圣灵，我们已经与祂是一。
我们若没有与那灵是一，就无法有教会生活。教会生活乃是为圣灵所调抹并有圣灵调抹之人性的生活。我们与圣灵是一，就需要留在这一的里面。
在复活里的基督
在哥林多前书我们也有乳香，就是在复活里的基督。事实上，十五章整章是讲复活的事。所以，我们在这卷书里的确看见复活基督的馨香之气。
有些基督徒被魔鬼欺骗，说没有死人的复活。保罗与他们争辩说，『若没有死人的复活，基督也就没有复活了；若基督没有复活，我们所传扬的，便是徒然，你们所信的，也是徒然，我们也就被发现是神的假见证人，因为死人若真不复活，我们就是妄证神叫祂所没有复活的基督复活了。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。』（林前十五13～16）
在十五章九、十节，保罗说到他对复活基督的经历。首先，他在九节说到自己是『使徒中最小的』，然后在十节他说，『然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。』在这节里，神的恩等于复活，等于复活的基督。我们今天正在享受之神的恩，就是在复活里的基督。就保罗而论，他说，这不是我，乃是神的恩；意思就是说，这不是我，乃是在复活里的基督。
保罗在五十八节给我们鼓励的话﹕『所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。』我们的劳苦不是徒然的，因为我们不是在自己天然的生命里劳苦，乃是在基督的复活里劳苦。我们在祂复活生命里为着祂的劳苦，绝不会是徒然的。
问题讨论：
1、素祭的哪些成分预表基督的钉十字架与复活？
2、我们的基督徒生活要成为素祭，需要达到什么条件？