读经：
太 1:17 这样，从亚伯拉罕到大卫，共十四代；从大卫到迁徙巴比伦，也是十四代；从迁徙巴比伦到基督，又是十四代。
民 21:7 百姓到摩西那里，说，我们有罪了，因为我们毁谤了耶和华和你；求你向耶和华祷告，叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。
民 21:8 耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆上；凡被咬的，一看这蛇，就必得活。
民 21:9 摩西便制造一条铜蛇，挂在杆上；蛇若咬了什么人，那人一望这铜蛇就活了。
民 21:17 当时，以色列人唱这歌说，井啊，涌上水来！你们要向这井歌唱！
民 21:18 这井是众首领和民中的尊贵人，用权杖用扶杖所挖所掘的。以色列人从旷野往玛他拿去，
加 5:24 但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。
加 5:25 我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
祷读/背诵：
太 1:17 这样，从亚伯拉罕到大卫，共十四代；从大卫到迁徙巴比伦，也是十四代；从迁徙巴比伦到基督，又是十四代。
阅读内容：
民数记三十三章的四十二个站口，与马太一章的四十二代相合。二者的终点都是基督。四十二个站口的终点是预表基督的美地；四十二代的终点乃是基督自己。基督对我们乃是美地的实际。在旧约，神的子民经过了旅程，然后达到目标。但在新约，我们这些信徒已经在目标里，我们在享受这目标，这享受成了我们行走这路时的供应。
新约的编写乃是这样，在马太一章给我们看见，只有经过了四十二代这漫长的旅程之后，我们才达到目标，结果。今天，这结果，基督，就在这里，不需要等到将来才达到目标，进入结果。不，我们是开始于结果。当我们浸入基督，我们就浸入了结果。一切都完成了，一切关于我们对基督的享受都已经预备好，现今就在“桌上”。我们只要来赴席，进入基督的享受里。
见证
×弟兄：我们对主的认识可能是一面的；我们可能只认识祂的某些方面。借着比较民数记二十、二十一章，我们看见我们需要按照祂神圣的经纶，对祂有平衡的认识。神对付祂子民的争闹是合理的。在二十章，他们的争闹是合理的，但在二十一章却是不合理的。所以祂用不同的方法来对付祂的子民。并且，我们在这些经文里看见，神用各种机会向我们启示基督。基督乃是作我们代替的铜蛇，祂也是流出活水给我们享受和满足的井。
×弟兄：我特别摸着神子民失败的结果乃是死。他们的错误带来死，并且不仅有平常人的死，且有领头之人的死。米利暗、亚伦和摩西的死可能叫百姓心慌意乱。但在二十一章，论到主兴起新的一代在祂的子民中间领头，这是很叫人得鼓舞的。真正的首领和尊贵者乃是那些掘井的人。不管光景如何，环境怎样，这些人总将一切阻碍活水涌流的东西掘走。这是真正的领头。借着他们的挖掘，水就涌流；借着这涌流，主就有路来完成祂的定旨。
×弟兄：我们要事奉神，必须正确的对待神的子民，不向他们错误的代表神。错误的代表神是最严重的事就如摩西在民数记二十章所作的，以色列人为水这必需品争闹，摩西却向他们动怒，但神并没有动怒。在民数记二十一章，摩西正确的代表神。一面，神是满有爱的，祂喜欢丰盛的为祂的儿女作事。所以当他们为必需品，为吃喝争闹时，祂并不受打扰。另一面，当神的子民为情欲争闹时，神就向他们动怒，并用一些方法来审判他们。神在不同的情形里有不同的反应。
这里的点乃是，我们若要在神的子民中间事奉神，就需要学习认识神的性情，并学习与神的性情是一。神不是凡俗的——祂是圣别的。祂有圣别的性情。有时祂圣别的性情是恒忍的；有时祂圣别的性情又彰显于祂的审判里。无论如何，我们必须与神的性情是一，且要慬慎，不错误的代表神。在这两章里，重要的事不是爱或审判，乃是神在按照祂的眼光对付祂子民时所显的性情。神是公平的。当以色列人为他们的必需品争闹时，祂并不受搅扰；但当他们埋怨神给他们吗哪，又厌恶这神圣的供备时，祂就受到搅扰。神在祂圣别的性情里，对每一个事例都有不同的反应。我们需要由此学知，我们对待神子民的方式是很重要的。在对神子民的态度和反应上，我们需要非常慬慎。
×弟兄：我珍赏以东的作梗这一点。在民数记二十章，以东表征肉体。以色列人想经过以东的地，走王的大道。他们说他们必不经过田地和葡萄园，也不喝井里的水。这是我们今天经历的写照。我们可能想用肉体的帮助来作点事，却仍称义自己，说不会受肉体影响，不会有分于这个或那个，只会单单往前。实际上，不管我们怎么想，肉体的事对我们总是有影响的。以色列人被以东拒绝，他们至终来到比珥井，这是很有意义的。这井乃是基督的预表。这指明他们从肉体转向基督。至终，百姓到达昆斯迦山顶并得着预表那灵的水。这是我们今天之经历的图画。当我们转离肉体，从基督经过时，我们就得着那灵。愿我们都转离我们的肉体，并转到我们灵里！
×弟兄：在我基督徒生活的早期，有人告诉我民数记三十三章在圣经中乃是“沙漠地带”，这一章很“干”，找不到可读的点。现在我看这一章非常不同了，我看见这里可找到许多点，特别是我们明白了四十二个站口预表从亚伯拉罕到基督的四十二代。以色列人一直往前，就到达目标，美地。但我们是从目标开始——从基督开始，祂今天就是我们的美地。
民数记三十三章也指明我们需要对神的子民有积极的看法。主总是积极的来看祂的子民。当你看某一地方教会时，你看见什么？你所看见的并不在于那个教会——乃在于你。你是怎样的决定了你在教会中所看见的。我们若从神的眼光来看教会，就会看见教会是要来之新耶路撒冷的一部分。
×弟兄：我信这几篇论到民数记二十章、二十一章和三十三章的信息，调整了我们对属灵事物的看法和估量。在二十章，摩西没有准确的代表神。他从一面来看以色列人，称他们是背叛的人；但神从另一面来看他们。三十三章列出往美地之路上的四十二个站口，将以色列人描绘得很积极。这一章给我们看见神如何看祂的子民。主是从积极的角度，来看祂的子民。这对我们是非常重要的功课。我们看神的子民时，很容易批评他们，找他们毛病。按照民数记三十三章，神看祂的子民，不是看他们在沿路上的挣扎这一面；乃是看结果和目标这一面。我们如何看教会，实际上是试验我们，过于试验教会。看见这点对我们很有帮助并有光照。我们非常信靠我们的眼光和分析能力，但我们并不领悟，我们分析教会的时候，自己就在试验上。就像摩西在民数记二十章所作的，我们可能很快的下结论，并按照我们的看法行事。我们需要从民数记三十三章，学习对主的子民有积极、美好的看法。
问题讨论：
1、按照神对民数记二十章和二十一章的百姓争闹的不同反应，我们该如何正确的对待神的子民？
2、从以东的作梗的事例中我们学到什么功课？