读经：
民 21:1 住南地的迦南人亚拉得王，听说以色列人从亚他林路来，就和以色列人争战，掳了他们几个人。
民 21:2 以色列人向耶和华许愿说，你若将这民交付我们手里，我们就要把他们的城邑尽行毁灭。
民 21:3 耶和华听了以色列人的呼声，把迦南人交付他们，他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛。
民 21:21 以色列人差遣使者去见亚摩利人的王西宏，说，
民 21:22 求你让我们从你的地经过；我们不偏入田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走王道，直到过了你的境界。
民 21:23 西宏不准以色列人从他的境界经过，就招聚他的众民出到旷野，攻击以色列人；他到了雅杂，与以色列人争战。
民 21:24 以色列人用刀击杀他，得了他的地，从亚嫩河到雅博河，直到亚扪人那里；因为亚扪人的边界很坚固。
民 21:25 以色列人夺取这一切的城邑，也在亚摩利人的一切城邑，就是希实本与希实本的一切乡村住下。
民 21:26 这希实本是亚摩利人的王西宏的京城；西宏曾与摩押先前的王争战，从他手中夺取了他一切的地，直到亚嫩河。
民 21:27 所以那些作诗歌的说，你们来到希实本；愿西宏的城被修造，得坚立。
民 21:28 因为有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城，烧尽摩押的亚珥，并吞灭亚嫩河的高处。
民 21:29 摩押啊，你有祸了！基抹的民哪，你们灭亡了；基抹使自己的男子逃奔，女子被掳，交付亚摩利人的王西宏。
民 21:30 我们射了他们；希实本尽皆毁灭，直到底本；我们使地荒凉，直到挪法；有火直烧到米底巴。
民 21:31 这样，以色列人就在亚摩利人之地住下。
民 21:32 摩西打发人去窥探雅谢，以色列人就占了雅谢的乡村，赶出那里的亚摩利人。
太 12:26 若撒但赶逐撒但，他就自相分争，他的国怎能站住？
约 12:31 现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。
弗 2:2 那时，你们在其中行事为人，随着这世界的世代，顺着空中掌权者的首领，就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领；
徒 26:18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
太 25:41 然后祂又要对那左边的说，你们这被咒诅的，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。
弗 6:12 因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
西 1:13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里；
启 12:4 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上；龙站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。
启 12:7 天上起了争战，米迦勒和他的使者与龙争战，龙和它的使者也争战，
弗 3:8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
创 15:16 到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。
祷读/背诵：
弗 6:12 因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
阅读内容：
在本篇信息里，我们要开始来看以色列人的争战。
民数记二十一章一至三节，二十一至三十五节启示，以色列人战胜亚拉得王、亚摩利王并巴珊王。这些王是美地的守门者，他们的领土在约但河东。以色列人要进入美地，必须经过这些王辖下的领土；他们乃是为撒但守卫着迦南地。所以，这些王乃是黑暗国度的守门者，他们必须被击败，然后以色列人才能进入撒但所篡窃并霸占的地。
迦南在预表上表征什么？一般、浅显的领会是说，迦南表征天堂。有些诗歌说到往天堂的路上要过“约但的寒波”。这样领会迦南的属灵意义，当然是不准确的。在迦南地上有各样的仇敌。倘若迦南表征天堂，这就是说，天堂上有许多仇敌。若是这样，天堂就不是令人喜悦的地方，没有人想到那里去。
在预表里，迦南表征撒但黑暗国度空中、属天的部分。马太十二章二十六节指明，撒但有一个国。撒但是这世界的王（约十二31）和空中掌权者的首领（弗二2），有他的权势（徒二六18）和他的使者（太二五41），这些使者是他的从属，就是那些执政的、掌权的，掌管这黑暗世界的（弗六12）。因此，他有他的国，就是黑暗的权势（西一13）。撒但和他的国与神和神的国，彼此争战，为仇为敌。以前我们是在撒但的国里，但神的救恩把我们从黑暗的国带到神爱子的国里（西一13）。现今，我们不再在撒但的国里，乃在神的国里。
我们在这里要强调的点乃是：迦南不是在积极一面表征天堂；反而是在消极一面表征撒但国度的主要部分，就是领头部分，空中部分，连同其掌权和执政的天使。在预表里，迦南地的巨人表征跟从撒但的那些邪恶、背叛的天使（启十二4，7）。
已过二十五年来，我们曾着重的说迦南美地是基督的预表。现在我们却说迦南是撒但的国度连同其邪灵的预表。这看来似乎矛盾，但实际上却不然。我们若仔细的研读预表，就会看见迦南有两个特点。一面，迦南是丰美之地，如申命记八章所启示的。我们曾用这段圣经作根据释放信息，印成“包罗万有的基督”一书。另一面，迦南地满了恶人和仇敌，需要以色列人将其完全消灭。迦南的这一点，这一面，表征了撒但黑暗国度里最邪恶的部分。我们看迦南这两个特点时，就看见我们能否享受基督作包罗万有的地，乃在于我们有没有击败迦南人所预表的仇敌。这指明整个教会，包括所有的肢体，都该从事以弗所六章所启示的属灵争战。
以弗所书论到包罗万有的基督。以弗所三章八节告诉我们，基督的丰富是追测不尽的。我们要享受这样一位基督，就需要抵挡属灵的仇敌，抵挡“诸天界里那邪恶的属灵势力”（弗六12）。我们必须击败并打碎由亚拉得王、亚摩利王西宏和巴珊王噩所表征的仇敌。我们都需要记住，迦南人预表堕落的天使，他们成了撒但国里执政的、掌权的和有权势的；并且邪灵和教会之间有一埸争战在进行着。民数记二十一章的预表指示我们如何在这争战中作战。这章里说到将守门者杀戮，指明我们需要击败撒但国里的邪灵。我们现在读二十一章一至三节，二十一至三十五节时，采取这观点对我们有帮助。
壹 战胜亚拉得王
在二十一章一至三节，以色列人战胜亚拉得王。
一 迦南人亚拉得王和以色列人争战，掳了他们几个人
“住南地的迦南人亚拉得王，听说以色列人从亚他林路来，就和以色列人争战，掳了他们几个人。”（民二一1）这描绘教会历史的一面。教会中有些圣徒被邪灵掳了去。
二 以色列人向耶和华发愿说，耶和华若将亚拉得王交在他们手里，他们就把亚拉得人的城邑尽行毁灭
“以色列人向耶和华许愿说，你若将这民交付我们手里，我们就要把他们的城邑尽行毁灭。”（民二一2）以色列人发愿，不仅要毁灭亚拉得人，更要毁灭他们的城邑。这指明我们需要抵挡邪灵，击打它们，占领它们的领土。我们需要对空中的权势，运用基督给我们的权柄。
三 耶和华听了以色列人，把迦南人交给他们；以色列人就把迦南人和迦南人的城邑，尽行毁灭
“耶和华听了以色列人的呼声，把迦南人交付他们，他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛。”（民二一3）这指明亚拉得王，第一个守门者，被以色列人击败了。我盼望这里的景象，会帮助我们看见教会对抗空中邪灵这争战的异象。
贰 战胜亚摩利王西宏
在二十一章二十一至三十二节，以色列人战胜亚摩利王西宏（创十五16）。
一 以色列人差遣使者去见亚摩利王西宏，求他容他们从他的地经过
“以色列人差遣使者去见亚摩利人的王西宏，说，求你让我们从你的地经过；我们不偏入田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走王道，直到过了你的境界。”（民二一21～22）西宏表征邪灵，这两节指明我们有时会求邪灵，给我们经过它们境界的路。
二 西宏不愿意让以色列人从他的境界经过，又招聚他的众民攻击以色列人
“西宏不准以色列人从他的境界经过，就招聚他的众民出到旷野，攻击以色列人；他到了雅杂，与以色列人争战。”（民二一23）这描绘在属灵界里实际上可能发生的一些事。我们可能向邪灵说话，求它们给我们一条路，经过它们的境界，这却挑起它们攻击我们。
三 以色列人杀了西宏，得了他的地，就住在亚摩利人之地
以色列人杀了西宏，得了他的地，就住在亚摩利人之地（民二一24～32）。这指明我们从事属灵的争战抵挡邪灵之后，撒但空中领土的一部分就成了我们的。许多世纪以来，有些圣徒曾这样对抗了空中邪恶的权势。
问题讨论：
1、为什么说亚拉得王、亚摩利王西宏和巴珊王噩，这三王是撒但黑暗国度的守门者？
2、迦南在积极一面和消极一面各预表什么？