读经：
民 22:1 以色列人起行，在约但河东的摩押平原，对着耶利哥安营。
民 22:2 以色列人向亚摩利人所行的一切事，西拨的儿子巴勒都看见了。
民 22:3 摩押人因以色列民甚多，就极其惧怕，心内忧急，
民 22:4 对米甸的长老说，现在这群众要把我们四围所有的一概舔尽，就如牛舔尽田间的草一般。那时西拨的儿子巴勒作摩押王。
民 22:5 他差遣使者往大河边的毗夺去，到比珥的儿子巴兰本乡那里，召巴兰来，说，有一民从埃及出来，遮满这地，住在我的对面。
民 22:6 这民比我强盛，现在求你来为我咒诅他们，或者我能击败他们，把他们赶出此地；因为我知道，你为谁祝福，谁就得福；你咒诅谁，谁就受咒诅。
民 22:7 摩押的长老和米甸的长老，手里拿着占卜的礼金，到了巴兰那里，将巴勒的话告诉他。
民 22:8 巴兰说，你们今夜在这里住宿，我必照耶和华所告诉我的回报你们。摩押的首领就在巴兰那里住下了。
民 22:9 神临到巴兰那里，说，在你这里的人都是谁？
民 22:10 巴兰回答说，是摩押王西拨的儿子巴勒打发人到我这里来，说，
民 22:11 有一民从埃及出来，遮满了这地；现在求你来，为我咒诅他们，或者我能战胜他们，把他们赶出去。
民 22:12 神对巴兰说，你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。
民 22:13 巴兰早晨起来，对巴勒差来的首领说，你们回本地去吧，因为耶和华不许我和你们同去。
民 22:14 摩押的首领就起来，回巴勒那里去，说，巴兰不肯和我们同来。
民 22:15 巴勒又差遣首领，比先前的更多更尊贵。
民 22:16 他们到了巴兰那里，对他说，西拨的儿子巴勒这样说，求你不让什么事拦阻你到我这里来，
民 22:17 因为我必使你得极大的尊荣；你向我说什么，我就去作；只求你来为我咒诅这民。
民 22:18 巴兰回答巴勒的臣仆说，即使巴勒将他满屋的金银给我，我也不可越过耶和华我神的话作事，少作多作都不可。
民 22:19 现在请你们今夜也在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么。
祷读/背诵：
民 22:3 摩押人因以色列民甚多，就极其惧怕，心内忧急，
民 22:12 神对巴兰说，你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。
阅读内容：
肆 巴勒和巴兰的扰害
民数记二十二至二十五章说到巴勒和巴兰的扰害。在本篇信息中，我们要来看巴勒的恶意（民二二1～40）。
一 巴勒的恶意
在民数记二十二章，仇敌不只改变争战的方法，也改变争战的形式。在出埃及记，撒但首先用埃及的军队阻挠以色列人。当他们过红海时，埃及人就在他们背后。之后，在旷野里，神的子民与亚玛力人争战（出十七8～16）。我们在前篇信息看见，以色列人也与亚拉得王、亚摩利王和巴珊王争战，并战胜他们，毁灭他们的城邑，得了他们的地（民二一1～3，21～35）。以色列人战胜了这三王之后，就预备好要过约但河，进入美地。这时，仇敌改变了抵挡以色列人的方式。
１ 摩押王巴勒与米甸人联合，打发他们的长老去引诱巴兰来，为他们咒诅以色列人
“以色列人向亚摩利人所行的一切事，西拨的儿子巴勒都看见了。摩押人因以色列民甚多，就极其惧怕，心内忧急，”（民二二2～3）摩押王巴勒因以色列人和他们的胜利惧怕。他害怕以色列人来击败他，占领他的领土。“对米甸的长老说，现在这群众要把我们四围所有的一概舔尽，就如牛舔尽田间的草一般。那时西拨的儿子巴勒作摩押王。”（民二二4上）巴勒似乎是说，“这强盛的民要吞吃我和我的地。我能作什么去抵挡他们？”巴勒看见他无法在军事或政治一面击败以色列人，就决定采取宗教的路。
民数记二十二章指明，宗教的路与摩押和米甸都有关联。摩押是罗得和其中一个女儿乱伦所生的儿子（创十九30～38）。因此，摩押代表肉体情欲的果子。米甸与以实玛利人很近；以实玛利代表肉体，与代表从那灵生的以撒相对。毫无疑问，米甸也表征肉体。巴兰与摩押人和米甸人很有来往，因此巴勒用他们去引诱巴兰来咒诅以色列人。这四者—巴勒、摩押、米甸和巴兰—成了一。
当摩押和米甸的长老来到巴兰那里，巴兰对他们说，“你们今夜在这里住宿，我必照耶和华所告诉我的回报你们。”（民二二8上）巴兰说他要告诉神，看神怎么说。巴兰似乎很属灵。至少，他很宗教。然而，巴兰的确错了。他知道巴勒想要叫他咒诅神的子民以色列人（民二二6）。巴兰若是对神忠信，他会说，“巴勒，只要你计划毁灭以色列人，我就无能为力。我爱神，而以色列人乃是神的子民。”但巴兰虽然知道巴勒的恶意是要败坏神的子民，却告诉使者说，他要问神，看他可不可以与他们去。这是何等荒谬！
今天我们可能作一些事，就像巴兰所作的那么荒谬。例如，假使有人提议你去参加某种属世的娱乐，你告诉那人要把这事带到主面前，看看主同不同意你参加。原则上这样在主面前的考虑，就像巴兰在民数记二十二章所作的一样。
我们再举一个例子，就是我们的发饰。主喜悦你的发饰吗？假如一位姊妹想把她的头发弄得很属世，她知道主不喜欢这发饰，但她却想为此祷告一下。她的考虑与巴兰的考虑性质一样。
我们有很多时候，知道作某一件事不是出于主的，却仍寻求主在这事上的带领。虽然我们知道事情是错的，却要问主我们该不该作。这就引到自欺。在民数记二十二章，巴兰实际上就是自欺。
２ 神阻止巴兰去
在二十二章九至十四节，神阻止巴兰去。神对他说，“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”（民二二12）于是巴兰告诉巴勒的臣仆说，耶和华不容他与他们同去。
３ 巴勒又差遣臣仆，比先前的更多、更尊贵，以引诱巴兰
巴勒真是邪恶。当臣仆告诉他巴兰拒绝同他们来时，巴勒又再差遣臣仆去，比先前的更多、更尊贵，以引诱巴兰来（民二二14～15）。这些臣仆可能带着巴勒的礼物来见巴兰。他们代表巴勒对巴兰说话，请巴兰为巴勒咒诅以色列人。
“巴兰回答巴勒的臣仆说，即使巴勒将他满屋的金银给我，我也不可越过耶和华我神的话作事，少作多作都不可。现在请你们今夜也在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么。”（民二二18～19）巴兰若是忠信的，就会告诉巴勒的臣仆说，耶和华不容他与他们同去。但他却告诉他们，他要再到耶和华面前寻求祂的带领。这也是巴兰的自欺。
问题讨论：
1、摩押王巴勒看见他无法在军事或政治一面击败以色列人后，就决定采取宗教的路，并有摩押人和米甸人牵涉其中。摩押人和米甸人分别代表什么？
2、如果你是巴兰，你会去求问神吗？巴兰为什么去求问？为什么说这很荒谬？
3、“但巴兰回答巴勒的臣仆说，巴勒就是将他满屋的金银都给我，我也不能越过耶和华我神的话，作多或作少。现在请你们今夜也在这里留宿，我好知道耶和华还要对我说什么。”为什么说巴兰这是自欺？