读经：
民 22:20 当夜，神临到巴兰那里，对他说，这些人既来召你，你就起来同他们去，但你只当遵行我对你所说的话。
民 22:21 巴兰早晨起来，备上驴，和摩押的首领一同去了。
民 22:22 神因他去就发怒；耶和华的使者站在路上抵挡他。他骑着驴，有两个仆人跟随他。
民 22:23 驴看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，就从路上转开，跨进田间；巴兰便打驴，要叫它转回路上。
民 22:24 耶和华的使者就站在葡萄园间的窄路上，这边有墙，那边也有墙。
民 22:25 驴看见耶和华的使者，就贴靠墙，将巴兰的脚挤伤了；于是巴兰又打驴。
民 22:26 耶和华的使者又往前去，站在狭窄之处，左右都无路可以转折。
民 22:27 驴看见耶和华的使者，就卧在巴兰底下；巴兰就发怒，用杖打驴。
民 22:28 耶和华开了驴的口，驴对巴兰说，我向你行了什么，你竟打我这三次呢？
民 22:29 巴兰对驴说，因为你戏弄我，我若手中有刀，早就把你杀了。
民 22:30 驴对巴兰说，我不是你从小时直到今日所骑的驴吗？我素常向你这样行过吗？巴兰说，没有。
民 22:31 当时，耶和华开了巴兰的眼，他就看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，巴兰便低头，面伏于地。
民 22:32 耶和华的使者对他说，你为何这三次打你的驴呢？看哪，我出来抵挡你，因你所行的路，在我面前是邪僻的。
民 22:33 驴看见我，就三次从我面前转开；驴若没有从我转开，我必早把你杀了，留它存活。
民 22:34 巴兰对耶和华的使者说，我有罪了，我不知道你站在路上阻挡我；你若不喜欢我去，我就转回。
民 22:35 耶和华的使者对巴兰说，你同这些人去吧；你只要说我对你说的话。于是巴兰同着巴勒差来的首领去了。
民 22:36 巴勒听见巴兰来了，就往摩押城去迎接他；这城是在边界的尽头，在亚嫩河旁。
民 22:37 巴勒对巴兰说，我不是急急的打发人到你那里去召你吗？你为何不到我这里来呢？我岂不能使你得尊荣吗？
民 22:38 巴兰说，我已经到你这里来了；现在我岂能擅自说什么呢？神将什么话放在我口中，我就说什么。
民 22:39 巴兰和巴勒同行，来到基列胡琐。
民 22:40 巴勒宰献了牛羊，送给巴兰和陪伴的首领。
民 22:41 到了早晨，巴勒领巴兰上到巴末巴力；巴兰从那里观看以色列营的边缘。
彼后 2:15 离弃正路而走迷了，随从比珥之子巴兰的路；巴兰曾经贪爱不义的工价，
彼后 2:16 为自己的过犯且受了责备；那不能说话的驴，竟以人声发言，拦阻了申言者的狂妄。
犹 1:11 他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为工价向着巴兰的错谬直闯，并在可拉的背叛中灭亡了。
出 3:2 耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。
出 3:4 耶和华见他过去要看，神就从荆棘中呼叫说，摩西，摩西。他说，我在这里。
祷读/背诵：
犹 1:11 他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为工价向着巴兰的错谬直闯，并在可拉的背叛中灭亡了。
阅读内容：
４ 神让巴兰去，巴兰就去了
神让巴兰去，巴兰也去了（民二二20～21，彼后二15，犹11）。当夜神临到巴兰那里，对他说，“这些人既来召你，你就起来同他们去，但你只当遵行我对你所说的话。”（民二二20）于是，巴兰和摩押的首领一同去了（民二十21）。
巴兰可能以耶和华对他所说的话为根基，说他与巴勒的臣仆去，是遵行神的旨意。实际上，巴兰是寻求自己的意思，不是寻求神的意思。因为他想要与巴勒的臣仆同去，神就吩咐他去。我们今天的情形可能也很相似。倘若我们想要作某件事，甚至坚持要作，主至终可能就让我们作。
５ 神因着巴兰去，就向他发怒；耶和华的使者站在路上抵挡他，用他所骑的驴向他说话
“神因他去就发怒；耶和华的使者站在路上抵挡他。”（民二二22上）巴兰所骑的驴看见耶和华的使者，就贴靠着墙（民二二25）。驴再看见耶和华的使者，就卧在巴兰底下（民二二27）。至终，因为巴兰用杖打驴，神就开了驴的口，叫驴对巴兰说话（民二二28～30）。这真是个神迹。然后“耶和华开了巴兰的眼，他就看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，巴兰便低头，面伏于地。”（民二二31）
在英文的经文里，耶和华的使者是大写的，指明这位使者就是基督。在旧约，“耶和华的使者”乃指基督。例如，摩西蒙神呼召时，是直接为耶和华的使者，为基督所召（出三2，4）。我们仔细读民数记二十二章，会看见这里耶和华的使者就是神自己。主亲自来对付这位贪心的申言者。
６ 巴兰知道去是错的，但耶和华的使者容他去，吩咐他只要说耶和华的使者对他所说的话
巴兰虽然知道真实的光景，看见耶和华的使者站在路上在他面前，但他没有回去，反而继续往前。巴兰知道去是错的。他对耶和华的使者说，“我有罪了，我不知道你站在路上阻挡我；你若不喜欢我去，我就转回。”（民二二34）耶和华的使者容他去，但是对他说，“你只要说我对你说的话。”（民二二35）
7 巴勒在摩押的京城迎接巴兰
巴兰来到了，巴勒就在摩押的京城迎接巴兰（民二二36～40）。我们在后面的信息将要看见，巴勒得不到他所要的。虽然巴兰是贪心的申言者，他仍受神的支配。
民数记二十二章关于巴兰的记载，包含我们今天众人都要学的功课。这里的功课乃是：我们已定意想要作某件事时，就不该来寻求主的旨意。你若有特别的想望，却仍想寻求神的旨意，结果就是自欺。我们需要学习不带着任何别的想望，来寻求主的旨意。这就是说，我们该单一的寻求神，说，“主，我在这里寻求你的旨意，我唯一的想望是认识你的旨意，并行你的旨意。”我们的光景若是这样，至终必会知道主的旨意。然而，我们若寻求主的旨意，实际上却倾向要行自己想要作的，就可能是自欺，就如巴兰欺骗自己一样。
见证
×弟兄：我们基督徒生活中的每一步都要争战，因为仇敌想要阻挠神的子民进入美地，进入对包罗万有之基督的享受。神的子民进入迦南以前，必须打败三王，他们是撒但所霸占，作守门者，阻挠神行动的。这三王被击败以后，撒但就用巴勒来抵挡以色列人。巴勒很邪恶，显示于他雇请申言者巴兰来咒诅以色列。彼后二章十五节说，巴兰“贪爱不义之工价，”犹大书十一节也说到“为工价向着巴兰的错谬直闯。”巴勒的恶意是引诱巴兰咒诅以色列。这指明黑暗的国有时不直接的攻击我们，而是间接的攻击我们。巴勒不用军事或政治的方法抵挡以色列，却诡诈的用宗教的方法，雇请一位申言者。赞美主，巴勒这恶意没有成功！主来暴露巴勒的意图，将局面从咒诅转为祝福，好叫祂的子民能继续向着美地前进。
×弟兄：在民数记二十一、二十二章，我们看见撒但如何攻击教会，就是以色列所预表的。首先，在二十一章，仇敌直接攻击神的子民。但在二十二章，他尝试用非常诡诈的方法攻击他们。这诡诈的攻击包括了四组人：表征肉体情欲之果子的摩押；表征肉体的米甸人；代表宗教的巴兰；代表邪恶权势的巴勒。撒但用这四组人攻击教会、圣徒和职事。然而，耶和华的使者进来，清理这局面，使教会能往前。
×弟兄：在民数记二十二章，仇敌改变策略，从公开的攻击，变为宗教的攻击。巴勒，连同摩押和米甸，雇请一位申言者来咒诅以色列。当摩押和米甸人的长老手里带着“占卜费”去见巴兰时，巴兰请他们留宿一晚，看耶和华怎么对他说。他知道他们要他咒诅神的子民，但他没有告诉他们这是错的，他不会这样作。巴兰不只一次求问耶和华，每次他这样作的时候，他都妥协并欺骗自己。我们必须承认，至少在小事上，我们也像巴兰一样，作了同样的事。我们可能有一个肉体的意愿去作某件事，却到主面前去问祂，我们可不可以作。主可能容许我们作所要作的，但实际上我们是自欺，并且给仇敌留地步。
问题讨论：
1、在民数记二十二章，撒但用哪四组人攻击神的教会、圣徒和职事？
2、巴兰在寻求神旨意的事上有什么问题？我们该在这事上如何警戒自己？