读经：
民 20:2 会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。
民 20:3 百姓向摩西争闹说，巴不得我们的弟兄死在耶和华面前的时候，我们也死了！
民 20:4 你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里？
民 20:5 你们为何把我们从埃及带上来，领我们到这坏地方？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，甚至没有水喝。
民 20:6 摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，面伏于地；耶和华的荣光向他们显现。
民 20:7 耶和华对摩西说，
民 20:8 你拿着杖，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来；这样，你就为他们使水从磐石中流出来，给会众和他们的牲畜喝。
民 20:9 于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
民 20:10 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前；摩西对他们说，你们这些背叛的人听我说，我们要为你们使水从这磐石中流出来吗？
民 20:11 摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
民 20:12 耶和华对摩西、亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
民 20:13 这就是米利巴水；以色列人在那里向耶和华争闹，耶和华就在他们中间显为圣。
林前 10:4 也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。
林前 2:2 因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。
约 19:34 惟有一个兵用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。
祷读/背诵：
民 20:8 你拿着杖，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来；这样，你就为他们使水从磐石中流出来，给会众和他们的牲畜喝。
阅读内容：
民数记二十章有两条线：生命的线和预表的线。在本篇信息中，我要说一点关于预表的话。
7 预表的意义
按照这段话里的预表，水表征生命的灵，或在那灵里的生命。因着神圣的生命与神圣的灵是一，这里的水同时表征生命与那灵。民数记二十章的难处是由于缺少生命的灵。这指明每当神的子民缺少生命的灵，他们就有麻烦。教会生活的难处，大多是由于缺少生命的灵所引起的。我们若有这样的缺欠，就会责怪人或与神争闹。
民数记二十章给我们看见得着生命之灵的路。在八节，神对摩西说，“你拿着杖，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水。”神对摩西的话指明，我们需要将基督的死应用到我们现今的光景。“拿着杖，”就是将基督的死应用到我们身上。在出埃及十七章，杖用来击打磐石。在那里，杖是在预表律法的摩西手中。基督为律法所击打；祂裂开了，就叫生命的灵可以从祂流出来。因为磐石在出埃及十七章已经被击打了，所以在民数记二十章无须再击打。磐石所预表的基督，只该钉一次十字架。摩西击打磐石两次，犯了严重的错误。这行动违反神的经纶。在神的经纶里，基督钉十字架，不该超过一次。
在林前十章四节，保罗说到以色列人的时候说，“也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。”这启示基督被钉十字架，成了那随从祂百姓的磐石。我们可称祂是“随行的磐石”。这就是说，祂是赐生命的灵，常与我们同在，为要供应我们生命的水。基督是在律法的杖之下被钉十字架，现今祂是随行的磐石，就是赐生命的灵。
为应付我们对生命之灵的需要，我们不该要求基督为我们再钉十字架。我们该单单拿起杖，就是应用基督的死到我们的光景中。我们这样作，就要经历钉十字架的基督，就是保罗在哥林多前书所着重向我们陈明的。例如，保罗在这封书信说，“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。”（林前二2）保罗的话指明，他拿着杖，就是基督的死，并应用这死到哥林多人身上，叫他们借基督的死就能得着那灵。
现今那灵已经赐下了，基督无须再钉十字架，使活水流出。我们要得着活水，只需要拿起杖，将它应用到我们今天的光景中。我们也需要吩咐磐石。吩咐磐石是相信的事。此外，吩咐磐石也指明我们已经祷告了，不是乞求的祷告，乃是相信那灵已经赐下了。
借着基督的钉十字架，水已经从基督流出来了。约翰十九章三十四节清楚启示这事。“唯有一个兵用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。”今天我们只需要吩咐磐石，水就会再从磐石流出来。我们可以说，“赞美主，这里有那灵！”这就是吩咐磐石，使水流进我们里面作我们的供应。这就是将基督的死应用到我们的光景，叫我们得着生命之灵的路。
我们的诗歌本里有一首非常好的诗歌，说到十字架与那灵的关系，其中有很深的属灵意义（诗歌二二七首）。这首诗歌的第四节说，我们必须先经过约但河，然后才能得着从上头来的膏油；我们必须先受死亡的浸洗，然后才能经历圣鸽。这里约但河表征死，鸽子表征那灵。我们若是经过死河，就必得着活鸽。
我们有了丰盛的生命之灵，教会生活中的难处就得着解决。我们与别人之间，以及我们与神之间的难处，都是由于我们缺少生命的灵。我们缺少生命的灵，原因乃是我们没有将基督的死应用到我们现时的光景。若是大多数地方教会的圣徒都没有应用基督的死，教会就会有许多难处。但我们若将基督的死应用到我们身上，这应用就会带来活水，供应我们的需要，解决我们的难处。我们的需要既得着了供应，我们的难处既得着了解决，我们就会在教会中过得胜的生活。
在这里我要再说一点，神在顾到祂子民的必需时，祂是圣别和公平的。当神的子民为着他们的必需品争闹时，神没有被激怒，却公平的顾到这些需要。但当百姓追求肉体的情欲时，神就对他们动怒。我们可以将神比作乳养的母亲，同情她小孩的需要。当小孩哭着要奶时，她会同情他，顾惜他，并供应他奶，使他快乐。然而，这不是说，她盲目的爱她的小孩，当他顽皮时也不惩罚他。对一些事，作母亲的会顾惜小孩，但对别的事，她会惩罚他。
母亲对她小孩的照顾，说明了神在祂性情里的所是。神的性情是公平的。当祂的子民为食物争闹时，祂没有向他们动怒，却供应他们吗哪。当他们为水争闹时，祂照样没有向他们动怒，却供应他们水。然而，当他们照着情欲争闹时，祂就惩罚他们。
神不只是公平的，也是丰富的，有全备的供应。摩西对以色列人动怒时，必定不记得神有全备的供应，在任何环境下都能供应祂百姓的需要。不管有没有雨或水，祂都能满足百姓对水迫切的需要。
神是公平、丰富、有全备供应、满了爱、恩慈、并有恩典的。我们要事奉祂，就必须认识祂这一切方面。因为祂是公平、有全备的供应且是有恩典的，所以当祂的百姓为食物或为水争闹时，祂对他们没有问题。当神的百姓为他们的必需品争闹时，神既不向他们动怒，事奉祂的人在这种光景里，照样也不该向他们动怒。
事奉神包括顾到神的子民。所以，我们单单与神是对的，还是不够；我们对神子民的态度也必须是对的。我们对神子民的态度，应该按照神的性情。在民数记二十章，摩西对以色列人该有这样的态度。他该领悟百姓需要水；他也该想到水既是必需品，神在祂的公平里就不会向他们动怒，反会供应他们水。他们不是为情欲争闹，乃是为需要争闹。在这件事上，摩西该尊重神的性情，不该顾到自己的感觉。因为摩西顾到自己的感觉，没有顾到神的性情，所以他被得罪并动了怒。然而，神在这件事上对祂的子民没有问题。神与动怒的摩西相对；祂是公平、有全备的供应、且是有恩典的。
问题讨论：
1、民数记二十章给我们看见得着生命之灵的路在哪里？
2、请简要说明神在顾到祂子民的必需时，祂是怎样圣别和公平的一位？