读经：
民 20:12 耶和华对摩西、亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
民 20:24 亚伦要归到他本民那里，他必不得进我所赐给以色列人的地，因为在米利巴水的事上，你们违背了我的话。
民 27:12 耶和华对摩西说，你上这亚巴琳山，观看我所赐给以色列人的地。
民 27:13 看了以后，你也必归到你本民那里，像你哥哥亚伦一样；
民 27:14 因为你们在寻的旷野，当会众争闹的时候，违背了我的话，没有在涌水之处，在会众眼前尊我为圣(这水就是在寻的旷野，加低斯米利巴的水)。
林前 10:6 这些事都是我们的鉴戒，叫我们不作贪恋恶事的人，像他们那样贪恋。
祷读/背诵：
民 20:12 耶和华对摩西、亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
阅读内容：
在本篇信息中，我特别关心年轻的圣徒，他们前面还有很长的属灵路程。我们要正确的走完这路程，就需要认识神的性情，特别是关系到祂子民的。我们对主的事奉是否持久，就在于我们对祂子民的态度。我们对神子民的态度，必须按照神圣别的性情。我们要有正确的态度，就必须认识神的性情。我们需要看见神在祂的性情里是公平、有全备的供应、有丰富的供应、满有爱、满有恩典和怜悯的。每当我们看见神子民中间有些情形，按我们的看法是不正确的，我们需要按照神的性情来看这光景。我们若这样作，我们与神子民的关系就正确。不然，我们就会犯错，没有尊祂为圣。
尊神为圣，意思就是尊敬并看重祂圣别的性情。神完全有别于所有的人。祂不仅与假神有别，更与每一个人有别。神既与所有的人有别，我们就不该使祂变得凡俗。我们不该把祂降低到我们的水平。祂是特别且独特的，我们必须尊祂为圣，按祂性情里的所是来看祂。不仅如此，我们对神子民的态度不该照着我们的感觉和喜好，乃该按照神的性情。每当我们与神的子民来往，都必须记得神的性情。这样，我们就蒙保守不犯严重的错误，就是没有在祂的所是里尊祂为圣。
神有祂的经纶，祂的经纶包括祂一切的行动。神经纶的行动主要的是与基督并祂的身体（教会）有关。所以，我们若要按照神的经纶行事，就必须多想到基督与教会。
有时教会的光景并不美好，因为圣徒中间有许多争闹。这争闹的原因是什么？可能是因为神的子民缺少活水，缺少生命之灵。对付这缺欠的路就是吩咐基督，因为祂是不断随着教会的磐石。
基督完成了与神经纶有关的一切，现今在诸天之上，也在我们里面，等著作我们的供应来满足我们的需要。我们要得着这供应，无须恳求，甚至无须祷告。我们只要对基督这被击打的磐石直接说一句话。我们可以说，这种说话事实上乃是发出命令。你相信你能命令基督供应我们活水吗？我们都该相信这点，看见基督乐于听这种吩咐。为要说明这点，请再想想作母亲的与她幼小孩子的关系。小孩说，“妈妈，我要喝水，给我一杯水。”作母亲的很乐意满足她小孩的需要。同样的，主也乐于供应我们活水，以满足我们的需要。
在出埃及十七章，被击打的磐石预表钉十字架的基督；在民数记十七章，发芽的杖预表在复活里的基督。首先，基督这磐石被律法手中的杖所击打；然后在复活里，祂成了发芽的杖，开花且结果。祂是发芽的杖，与我们同在，作我们的供应。现今从祂流出来作我们供应的，主要的乃是活水——那包罗万有、赐生命的灵。今天我们不需要恳求祂给我们活水，也不用等候祂供应我们水。我们只需要来到祂那里并说，“主，我需要你的灵。主，将生命的灵给我。”我们都需要认识主这一面，按照神的经纶认识祂。
灵恩运动的人不认识主耶稣的这一面。他们以为，我们要得着那灵，就必须等候主，也许要带着禁食来等候。但按照圣经里的启示，这样的等候是不必要的。基督已经为我们完成了一切，祂在诸天之上同时又在我们里面，已经预备好来供应我们。无须等候祂——是祂在等候你。祂在等你吩咐祂，说，“主，将你的灵给我。”你一旦这样对祂说，就得着生命的灵。
民数记二十章的磐石表征钉十字架并复活的基督。这样一位基督乃是预备好的基督。凡你所需要的，祂都预备好给你。你需要吗哪，祂就是吗哪；你需要活水，祂就是活水。告诉祂，请祂将你所需要的给你。祂正等待你这样作。
每当我们对基督这磐石说话，吩咐祂将活水赐给我们，我们手中必须拿着杖。这就是说，当我们对磐石说话时，必须将基督的死应用到我们身上，看见我们是钉了十字架的人。基督已经钉了十字架，我们该在祂的死里与祂联合。我们若没有将基督的死应用到自己身上，活水的供应就不来。让我们拿起杖，握在手里，并且说，“主耶稣，我将你的死应用到我自己身上，我要你将你的灵给我。”
当我们求基督赐下生命的灵时，将基督的死应用到我们身上，这事完全是按照神的经纶。然而，不多的基督徒，包括我们中间的，能认识神的性情和经纶到这个地步。因此，大多数信徒并不认识民数记二十章所启示的。愿我们的眼被开启，看见这章就着神的性情和经纶所指明的！愿我们看见我们对神子民的态度，必须按照祂的性情。愿我们也看见在神的经纶里，得着活的灵作生命供应的路，乃是将基督的死应用到我们自己身上，然后简单的向主要生命的灵。
见证
×弟兄：我深深的摸着，我们需要从神的眼光看事情。我们也需要明白，祂的性情是满有怜悯和宽恕的。在教会生活中，我们需要按照神的性情行事，宽恕圣徒，遮盖他们，建造他们，并浇灌他们。在神的经纶里，我们必须是一班将三一神分赐到人里面的人。我们该吩咐磐石，让水流出，将三一神释放到圣徒那里，使他们可以在生命里长大。一面，我们需要认识神的性情；另一面，我们需要完全在神的经纶里，完全在神的行政里。
×弟兄：我们需要学习不在神面前控告神的子民。这就像告诉作母亲的，说她的婴孩很丑。摩西在神面前安静，但他离开了神的面光，就将他的怒气向百姓发作。在王上十九章，以利亚就像摩西一样，对神的子民不满。保罗在罗马十一章二节说到以利亚的话，说以利亚是控告以色列人。“控告”一辞原文意陈明对人不利的案件，也有抱怨的意思。所以，以利亚事实上是在神面前控告神的子民。然而，神对祂的子民有不同的看法，祂告诉以利亚说，祂为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。在我们眼中，神的子民可能很可怜，但神看他们是很不同的。我们到神面前来说到神的子民时，绝不该控告他们。
×弟兄：我们需要从摩西的经历学习，在对付神所拣选并救赎的人时，不要违反神圣别的性情，或行事与神的行政相悖。我领悟我需要在家聚会和排聚会里操练这功课。当我与新人有家聚会时，我在那里是神的大使或代表，我必须正确的代表祂。我们的神是爱的神，有恩典的神，满有生命和生命供应的神。
在我们去得包罗万有之基督的旅程中，有时会来到干旱之地而口渴。但我们的神正在那里，等着用活水供应我们。我们要得着这供应，就需要拿着十字架，将它应用到我们的光景里，让活水从我们流出，以浇灌神的子民。顾到教会生活中细嫩和敏感之人的路，乃是用三一神供应他们。愿我们都吩咐磐石，让活水流出，以满足神所拣选并救赎的人。
×弟兄：在我们去得包罗万有之基督的路上，被冒犯是免不了的。有时我们在教会生活中被冒犯了，甚至对神的子民动怒。为着民数记二十章的警告，赞美主！这警告能保护我们，保守我们。我们何时对神的子民动怒，何时就有失去长子名分的危险。
在十二节耶和华对摩西说，“你们不信我，”这是很有趣的。摩西不相信什么呢？他可能不相信有足够的水给神的子民喝。摩西当然知道从磐石会流出水来，但他可能以为在活水以外，百姓也需要强烈的责备。我承认有时候我就是这样想。但在民数记二十章，神的子民真正需要的乃是活水，今天也是如此。我们需要用灵粮和灵水供应初信者，我们该信任这供应会在他们里面作工。教会生活里的难处不是借着责备解决的，乃是借着活水解决的。我们可能以为圣徒需要强的责备，但实际上他们所需要的乃是活水。我相信这是摩西失败的地方。他以为以色列人在水以外，还需要强烈的责备。因着摩西的失败，主的名就没有被尊为圣。
问题讨论：
1、请说明尊神为圣的意思以及在神经纶中的重要性。
2、教会生活中圣徒之间争闹的原因是什么？解决的路在哪里？