读经：
民 13:1~2 耶和华对摩西说，你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地，他们每宗族支派中要打发一个人，都要作首领的。
民 13:33 我们在那里看见拿非利人；(亚衲人的子孙就是拿非利人的一支；)我们看自己就如蚱蜢一样，他们看我们也是如此。
民 14:22 这些人虽然看见我的荣耀，和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，
民 14:23 他们断不得看见我起誓要赐给他们祖宗之地；凡藐视我的，一个也不得看见。
民 14:24 惟独我的仆人迦勒，因他另有一个灵，专一跟从我，我就要把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。
民 14:25 如今亚玛力人和迦南人既住在谷中，明天你们要转回，从通往红海的路往前行，到旷野去。
民 14:26 耶和华对摩西、亚伦说，
民 14:27 这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。
民 14:28 你们告诉他们，耶和华宣示说，我指着我的生存起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。
民 14:29 你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点的，就是按所计算的数目，从二十岁以上，向我发过怨言的，
民 14:30 必不得进我起誓要赐给你们居住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚，才能进去。
民 14:31 但你们的孩子，就是你们所说，要被掳掠的，我必把他们领进去，他们必得知你们所弃绝的那地。
民 14:32 至于你们，你们的尸首必倒在这旷野；
民 14:33 你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们不忠信的罪，直到你们的尸首在旷野消灭了。
民 14:34 按你们窥探那地的日数共四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，就知道我不喜悦你们了。
民 14:35 我耶和华说了，我必要这样待这一切聚集攻击我的恶会众；他们必在这旷野消灭，在这里死亡。
申 7:1 耶和华你神领你进入要得为业之地，从你面前除掉许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你多、比你强。
申 7:2 耶和华你神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可恩待他们。
申 8:2 你也要记念耶和华你的神，这四十年在旷野引导你走的路程，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯。
创 6:1~4 当人在地上多起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。耶和华说，人既是肉体，我的灵就不永远与他相争；然而他的日子还有一百二十年。神的儿子们和人的女子交合生子，从那时起地上就有了拿非利人；他们就是上古英武有名的人。
创 13:14～17 罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。
太 6:10 愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
祷读/背诵：
民 14:24 惟独我的仆人迦勒，因他另有一个灵，专一跟从我，我就要把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。
阅读内容：
在本篇信息中，首先我们要继续来看，以色列人在不信神这事上的失败（民十四11～38）。然后我们要来看，他们也因违背神的话而失败了（民十四39～45）。论到这些事，我有严肃的话要说。
４ 神憎恶以色列百姓
因着他们在加低斯的失败，神就憎恶以色列百姓（民十四11～38）。神把以色列人带到美地的边界，他们本可轻易的越过边界，进入那地。但神知道他们的心，就把他们摆在试验中。祂吩咐摩西差遣十二个探子去窥探那地（民十三1～2）。按照申命记八章二节，神这样作是故意试验他们。这试验暴露他们到极点。
我们的信心可能非常微弱，甚至几乎不存在。既然如此，我们该学习在神面前谦卑，承认自己信心软弱，求祂赦免我们。这是我们在神面前该有的灵。然而由以色列人所说的话指明，他们没有顾到神，只顾到自己。他们的感觉不是以神为中心，乃是以自己为中心。
我们在三千五百年后的今天，可以从圣经的记载看见，神带祂的子民进入美地，表面上虽然是为着百姓，实际上却是要完成神永远的计划，这计划完全是以包罗万有的基督为中心。这是积极的一面。
在消极的一面，神仍有个仇敌撒但。表面上，霸占并篡窃这地的是人，实际上，那篡窃者不是人，乃是撒但。这就是何以主耶稣在马太六章十节要我们祷告，愿父的旨意行在地上，如同行在天上。这指明神的旨意还没有成就在地上。关于神旨意的实行，在诸天之上没有问题，乃是在地上有问题。所以我们需要祷告，叫神的旨意行在地上，如同行在天上。
在出埃及记的时代，全地都为撒但手下的外邦人所霸占。神所创造的地没有一寸是在神的控制之下。那时以色列人是在埃及，但埃及并不是他们的地。他们必须找到一块地，神也为他们豫备了一块地。神在数百年前就告诉他们的先祖亚伯拉罕，祂要将迦南地赐给亚伯拉罕的后裔（创十三14～17）。实际上，神的心意是要亚伯拉罕的后裔，为着祂的定旨去取得那美地。
当那十二个人窥探那地时，他们发现亚衲人的后裔，就是圣经称为拿非利人或巨人的特殊民族，住在那里（民十三33）。在创世记六章可看见拿非利人的起源。简言之，创世记六章告诉我们，当人堕落到一个地步，甚至成了肉体的时候（创六3），堕落的天使下到地上来娶人的女子为妻（创六1～2，4）。这混杂的婚姻产生了巨人，就是拿非利人。神无法忍受这混杂。因着人类与堕天使这样的混杂，神就藉着洪水毁灭全人类。后来，同样的杂种，拿非利人，就是堕落天使和堕落人类的混杂，住在迦南地上。因此，神命令以色列人要取得这地，并毁灭其上一切的人种，使人类得着清理（申七1～2）。
然而，以色列人不知道这事。他们并没有为神考虑，只为自己的利益考虑。他们一点也不顾到神，只顾到自己的安全、平安和生存。他们不承认自己的软弱，也不在神面前谦卑自己。至终，他们得罪神到一个地步，使神憎恶他们。他们所作的，在神眼中完全是可憎恶的。
我们是人类，就需要顾到我们的日常生活、工作、安全和保障，但我们不该忘记神的仇敌撒但是隐藏在这些事的背后，并且今天在地上真正的问题，不在我们与神之间，乃在神与撒但之间。因此，我们若只顾到自己的存在、保障、安全、平安与前途，在神眼中就会成为可憎恶的。
今天有些信徒十分为着自己，顾到自己的保障，也顾到物质上的祝福，却不顾到神的定旨。这样的基督徒只是为着自己的利益才相信耶稣基督，丝毫没有想到神在地上及宇宙中的权益。
我们的确是神的儿女，神是为着我们的。但我们是为着谁？有些基督徒从不想到神的权益、神的得失。他们只想到也只说到自己和自己的保障。在今天的世人中，‘保障’乃是个大的偶像。他们所作的一切，都是为着自己的保障。他们为着自身的保障，勤奋向学，努力工作。有些人敬畏神、相信基督，甚至也是为了自身的保障。
在民数记十三、十四章，以色列人为什么成为神所憎恶的？他们成为可憎恶的，是因为他们太过为着自己。他们事事处处都是为着自己，不是为着神的权益。他们只要有一点是为神的权益着想，他们就会说，“神阿，你对我们那么好，我们只爱你。我们愿意为你的定旨牺牲前途、安全、保障、存在并一切。我们忘记我们的利益。我们只顾到你定旨的完成。为了你的定旨，让我们前去占有那地。”
顾到神和神的权益就产生信心。我们太过为着自己的时候，就很难对神有信心。但我们若站住立埸为着神，也为着祂的权益而甘冒失去前途、家庭、甚至性命的危险，这样，我们里面就自然会产生信心。
我们都要铭记一个事实：我们在自己里面是软弱且没有信心的。我们中间谁能夸口说他有信心？信心是出于神、在神里面、并从神来的。我们若要有信心，就必须学习顾到神的权益，不顾自己的利益。属世的人天天都为自己的保障和利益担忧，但我们该顾到神和神的权益。历史告诉我们，那些顾到神，不考虑自己利益的人，就成了有信心的人，甚至成了信心的伟人。
问题讨论：
1、我们在神面前该有怎样的灵？
2、在民数记十三、十四章，以色列人为什么成为神所憎恶的？