读经：
民 19:1 耶和华对摩西、亚伦说，
民 19:2 耶和华所吩咐律法中的律例，乃是这样说，你要告诉以色列人，把一只纯全无残疾，未曾负轭的红母牛牵到你这里来。
民 19:3 你要交给祭司以利亚撒；人要把牛牵到营外，宰在他面前。
民 19:4 祭司以利亚撒要用指头蘸些牛血，向会幕前面弹七次。
民 19:5 人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、连粪，都要焚烧。
民 19:6 祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线，都丢在烧牛的火中。
民 19:7 祭司要洗衣服，用水洗身，然后可以进营；但他必不洁净到晚上。
民 19:8 烧牛的人也要洗衣服，用水洗身，并且不洁净到晚上。
民 19:9 要有一个洁净的人收起母牛灰，放在营外洁净的地方，为以色列人会众留着，用以作除污秽的水；这是赎罪祭。
民 19:10 收起母牛灰的人要洗衣服，并且不洁净到晚上。这要作以色列人和寄居在他们中间的外人永远的定例。
民 19:11 触着人死尸的，就必不洁净七天。
民 19:12 那人要在第三天和第七天用这水洁净自己，就必洁净了；他若在第三天和第七天不洁净自己，就仍不洁净。
民 19:13 凡触着死人，就是触着死人身体，而不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除；因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。
民 19:14 人死在帐棚里的条例乃是这样：凡进那帐棚的，和一切在帐棚里的，都必不洁净七天。
民 19:15 凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净的。
民 19:16 无论何人在田野里触着被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就必不洁净七天。
民 19:17 要为这不洁净的人拿些赎罪祭烧成的灰，放在器皿里，倒上活水。
民 19:18 要有一个洁净的人，拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切物件并帐棚内的众人身上，又洒在触着骨头，或触着被杀的，或触着自死的，或触着坟墓的那人身上。
罗 8:3 律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
来 13:12 所以耶稣为要借自己的血圣别百姓，也就在城门外受苦。
罗 5:12 这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。
利 4:5 受膏的祭司要取些公牛的血，带到会幕里，
利 4:6 把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次，
利 4:7 又把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有其余的血倒在会幕门口、燔祭坛的基部。
利 16:14 也要取些公牛的血，用指头弹在遮罪盖上朝东的一面，又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。
利 16:15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔内，弹在遮罪盖的上面和前面，好像弹公牛的血一样。
祷读/背诵：
民 19:17 要为这不洁净的人拿些赎罪祭烧成的灰，放在器皿里，倒上活水。
阅读内容：
一 组成成分
我们先来看除污秽之水的组成，并且看这水是如何组成的。
１ 红母牛
“耶和华所吩咐律法中的律例，乃是这样说，你要告诉以色列人，把一只纯全无残疾，未曾负轭的红母牛牵到你这里来。”（民十九2）这红母牛，洁净之水的主要成分，表征基督作我们的救赎。
ａ 红
红色表征罪之肉体的样式，为着外在的担负人的罪。当基督成为肉体的时候，祂成了罪之肉体的样式（罗八3）。
ｂ 没有残疾
红母牛没有残疾。这表征基督没有罪。基督虽然是在罪之肉体的样式里，在祂里面却没有罪。祂并没有罪性。
ｃ 没有缺陷
红母牛没有缺陷。这指明基督是完全的。
ｄ 未曾负轭
红母牛未曾负轭。这表征基督从未被任何人所使用，特别是被神的仇敌撒但或为着他所使用。
ｅ 在营外宰于祭司面前
“你要交给祭司以利亚撒；人要把牛牵到营外，宰在他面前。”（民十九3）。基督是在营外（来十三12），就是在耶路撒冷城外的一座小山—加略—上被钉十字架的。
ｆ 祭司要取这牛的一些血，向会幕前弹七次
“祭司以利亚撒要用指头蘸些牛血，向会幕前面弹七次。”（民十九4）在遮罪日，遮罪的血要被带进帐幕里（位于营的中央），弹在约柜上，并对着幔子弹（利四5～7，十六14～15）。然而，红母牛在营外，远离会幕的地方被宰后，它的血是拿来向会幕前弹七次。
ｇ 牛的皮、肉、血和粪，要在祭司眼前焚烧
牛的皮、肉、血和粪，要在祭司眼前焚烧（民十九5）。
２ 香柏木、牛膝草和朱红色线，丢在烧牛的火中
“祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线，都丢在烧牛的火中。”（民十九6）。香柏木表征基督在祂尊贵的人性里，牛膝草表征基督在祂卑微的人性里，朱红色线表征救赎最高的意义。这就是说，在基督的救赎里，尊高的基督与卑微的基督，乃是除污秽之水的组成元素。
３ 产生灰，用作除污秽的水
民数记十九章九节是指红母牛的灰。红母牛与别的成分一起焚烧，便产生了灰，这灰表征基督被剥夺到无有。这灰要留作除污秽的水，为着洁净罪，或作赎罪祭。
４ 活水
十七节下半说到活水。这活水表征在基督复活里的圣灵。在除污秽的水里，有基督救赎的效能，同祂复活之灵洗净的能力。
二 用法
我们需要来看的第二件事，就是除污秽之水的用法。
１ 要弹在不洁净的人身上
除污秽的水要弹在不洁净的人身上：那些摸了人尸体的，或进了死人帐幕、在死人帐幕里的，或碰了被刀杀的、死尸、人骨、坟墓的（民十九11～14，16～20）。这是当时以色列人光景的写照。死亡的不洁遍布各处。
本章所提的不洁，不是指罪，乃是指死亡。死亡来自罪，罪是死亡的根源（罗五12）。从背叛的罪开始，死亡便在以色列人中间广为流行，因此需要有除污秽的水。只有基督借着祂尊高并卑微的人性，带着祂的死以及复活之灵的救赎工作，才能医治并洁净那光景。
２ 弹在死了人的帐幕上，并其中敞着口的器皿和器具上
这水要弹在死了人的帐幕上，并其中敞着口的器皿和器具上，洁净这一切（民十九15，18）。
三 弹母牛的血，并焚烧牛皮、肉、血、粪的祭司，烧母牛灰的人，收母牛灰的人，弹除污秽水的人，都要洗衣服，在水里洗澡
弹母牛的血，并焚烧牛皮、肉、血、粪的祭司，烧母牛灰的人，收母牛灰的人，弹除污秽水的人，都要洗衣服，在水里洗澡（民十九7～10，18～19）。这表征凡与除污秽水有关联的人，都成为不洁，需要洗净。此后，以色列人的整个光景都得了洁净，脱离了他们背叛的罪所带进之死亡的影响。
我盼望我们都能记住这些事：十一至十四章所记载的四个背叛；十五章所插进，关于供物、守安息日、百姓之穿着的典章；十六章所记载普及的背叛；十七章里借着发芽之杖的表白；十八章里对祭司和利未人之奖赏的确证。接着，我们在十九章看见除污秽的水，洁净并废除因那次大背叛所带来死亡的影响。
问题讨论：
1、除污秽之水的组成是什么？分别有什么表征？
2、请说说除污秽的水的用法？